前言
异象是什么？麦福士（Aubery Malphurs）说异象是：『一副该事奉在未来的日子里，能够而且必须达成、具有挑战性的明确图像』换句话说，他说异象需要六项关键的要素：『异象要明确、具有挑战性、一副图像、事奉的未来、能够达成、必须达成』。用我的语言来说：『异象是一种远见』。由于我们教会有远见，所以在凡事上都非常谨慎。我们必须问一个问题，我们所做的一切对未来会有什么影响？这就是远见。我们的异象是：『在未来的日子，每一位信徒都要积极参与事奉和传福音』这是很明确的，我一讲，大家都能明白，说传道的异象就是要建立活跃事奉和传福音的教会。但是不只是传道的异象，如果我的异象不成为大家的异象，那么不叫着教会的异象，而是个人的异象。个人的异象，不适合在教会群体进行。若是建立活跃参与事奉和传福音的教会是我们的异象，那么对你我来说是一种挑战。
我的挑战：如何在讲台信息上和门训班装备大家有足够的条件积极参与事奉和传福音。
大家的挑战：如何顺服牧者，谦卑学习装备自己参与事奉和传福音。
我相信只要大家认同这个异象，愿意一起努力，那么在五年之内，我们的异象必能实现。
为什么要装备信徒活跃参与事奉和传福音？
1.活跃参与事奉
A.广义
如果大家还记得前两个星期我所分享的『我们存在纯为服侍』的话，我想大家就会明白为什么装备积极参与事奉和传福音的信徒成为我们的异象。回到创世纪，神创造万物与人类之后，便命令人要治理和管理大地（1：28）神的命令成为我们服侍的基础，我们被造乃为服侍神，听从神的命令。在这里我以『服侍』来代替治理和管理的字眼。我们要服侍大地就如前两个星期我已说过的，我们要先学会服侍自己、家人、友人以及教会等。其实，当我们服侍自己、家人、友人、教会等，无意中我们已经服侍了大地，而服侍大地，就是服侍神，因为大地是神创造的，而且神命令我们服侍大地。请大家留意，当我讲到大地是包括地球和所有的生物以及人类。那么，我在这里所说的服侍是全面性的服侍，我们要服侍的对象就是整个受造界，一切生物以及人类（我在这里说的服侍，其内涵包括治理和管理，而不是敬拜。我们绝对不可敬拜受造物，唯一配受我们的敬拜的是耶和华上帝）。如果真正服侍大地，那么我们绝对不会滥用权力，滥用自由，相反，我们会按照神的命令，好好治理和管理大地。我们不会滥砍森林、污染大自然，相反我们会珍惜和护理大自然、珍惜生命、珍惜家庭、栽培人才、好好管教孩子使他们敬畏神，成为有素质的人、我们也不会破坏自己的身体：滥用毒品、嫖妓、滥交等。弟兄姐妹，『我们存在纯为服侍』，既然神命令我们服侍大地，那么没有服侍大地就是罪，因为罪就是违反神的命令。总之，广义而言，我们要积极参与服侍或按照神的律法治理和管理地球、生物和人类。
B.狭义：在教会里面的事奉
在教会谈事奉，我们必须分清属世的事奉和基督徒的事奉。我觉得Andar Ismael 说得非常准确，如今事奉的观念非常模糊：一个年轻人被派出外完成教会的任务，教会的财政要给予车马费，他说不用，这是事奉（自愿的）、有人申请教会建筑金，有些执事说，我们要服侍他们（捐款）、有些人没有把教会所托付的工作做好，有人说，没办法这是服侍（不需要素质）、有时候诗班老师要求诗班团认真一点，因为这是服侍（认真）、这间餐馆的服侍非常好（食物好吃，员工的态度好）、一个月一次汽车需要service（换油），等。可见事奉的字眼越来越普遍，它不只是教会的字眼，也成了社会服务的字眼。
服侍在新约有几个不同的字眼：
1. diakoneo: 小的服侍大，仆人为主人准备食物（路17：8），但是耶稣给这个字眼新的定义大的要服侍小（路222：26-27）。彼得使用diakoneo是指使用神所赐的恩典造就别人，保罗认为服侍基督也是一种diakoneo，传道也是一种diakoneo（6：4）等。
2. douleo: 把自己当成仆人，保罗使用这字眼描述我们如何从罪恶的仆人，被基督被赎成为基督的仆人（加。4：1-11），耶稣原有神的形象，但却谦卑倒空自己道成肉身成为仆人（腓2：5-7）
3.Leitourgeo: 基本含义是为公众的利益而服务。保罗使用这字眼为捐款（林后9：12），领人归主（罗15：16）
4.Latreuo: 基本意义是有工钱的服务，但新约里面这字眼含有敬拜神的意义（敬拜神有赏赐）（太4：10，徒7：7），把自己的身体献上当作活祭（罗12：1）。
第一世纪的教会，常使用这四个字眼描述事奉、主的仆人、为主而活和为别人而活。
今天为什么说基督徒要服侍神？基础在于主耶稣先服侍我们。耶稣的服侍是diakoneo和douleo（自愿服侍和仆人式的服侍）。这就是我们要学习的服侍模式，自愿而且以仆人的心态服侍。当然有时候我们也需要用金钱的来服侍（Leitourgeo），我们更需要每一天以敬拜来事奉神（Latreuo）。
彼得教导我们说：『各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家』（彼前4：10）。
这里彼得所用的服侍在原文是diakoneo，他意思是作为教会群体的一部分，我们必须使用神所赐给我们的恩赐祝福别人，造就别人，作神百般恩赐的好管家。『作神百般恩赐的好管家这句话非常美。意思是说我们每个人的恩赐不一样，而在教会群体里面，需要好好管理，以致能够彼此服侍。彼得说若有讲道，要按照神的圣言讲，若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍。为什么要怎么做呢？好让神在凡事上因基督得荣耀（彼前4：11）。在凡事上，意思就是说，在我们生活的每一层次：个人、家庭、工作、教会等，都要使神的名得荣耀。
2.活跃传福音
为什么我们要传福音？
第一、与耶稣的命令有关。耶稣说：『所以你们要去，使万民做我的门徒，奉圣父、圣子圣灵的名给他们施洗』（太28：19）
第二、我们是福音的使者，因为保罗说基督已经把神人和好的福音托付我们了（林后5：18-21）
第三、耶稣呼召我们成为得人的渔夫（太4：18-22）：西门彼得和安德烈
第四、因为人最需要的就是福音（太9：35-38）
陈汉祖博士说，马太福音的作者形容人类就好像一群困苦流离的羊，没有牧羊人带领和照顾。这是人类最好的写照。今天人类科学、文化比以往任何时代都进步，科技带给人类很多的方便，教育提高了人类的文化水平，但却没办法解决人类根本的问题。社会道德的败坏，犯罪率节节上升，人的心仍然是迷失的，找不到真正的人生意义和价值。之外，我可以加上，为什么我们要传福音？因为福音告诉我们人永远办不到的事情是什么，而人所办不到的，神已经为人类办到：永生的道路。在世界人可以拥有一切，但若没有耶稣却得不着永生。永生与世界的财务比起来显出好得无比。世界上最蒙福的人就是那些拥有耶稣的人。今天如果你觉得一切都有，同时又有耶稣，你应当感恩，同样的，如果有人觉得在生活中缺少些什么，但却不缺少耶稣，不要气馁，我说，你是有福的人，因为其实拥有耶稣就拥有一切。祂是拥有一切的主，虽然如今我们享受不到世界上的英华富贵，但在天堂我们要与基督同享荣耀。
我们如何活跃参与事奉和传福音？
1.认识神和神的话
2.倚靠神：时常与神建立亲密关系，并在神面前寻求智慧和带领。
3.学习：需要有人带领和教导，学习者本身需要忍耐和顺服
4.知识和经验：帮助我们更加有效力地事奉
5.过程：学习、知识和经验需要时间，而我们把它们视为过程，而在整个过程中，最需要的就是谦卑。在哪里有骄傲，在那里必有纷争。保罗曾经劝勉罗马教会『我凭着所赐我的恩，对你们个人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道』（罗12：3）保罗甚至对哥林多教会说：『知识叫人自高自大，唯有爱心能造就人，若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道』（林前8：1b-2）。意思是说知识是好的，但若没有以爱为基础或不是以造就人为动机，只是让人知道『我是谁？』，那么知识会反效果。
当我们显出有什么，其实我们什么都没有，当我们表白自己是什么，其实我们什么都不是。相反，当我们什么都有，但却不可以显出什么都有，其实我们什么都有；当我们什么都是，但却没有刻意显出什么都是，其实我们什么都是。明白我在讲什么吗？事奉者的品格『谦卑』我们不必向人说我是谁，但我们的生命和行为将证明我们是谁。事奉者的素质不只是由头脑来决定，更是用生命来证明。冲突的产生通常是，要不是你错，就是他错，若不是我错就是你错，也有可能是两者都错。最好的解决方法就是在神面前安静下，多做反省，对你我以及整个教会群体都有益处。
事奉者的素质和分量， 不仅在于知识和经验，更是在于谦卑的品格，如何放下自我，乐意以感恩的心服侍他人。但愿我们每个人都愿意开始积极参与教会的活动，装备自己进入事奉和传福音。愿三位一体的神赐福与我们众人。
注：本篇讲章的作者是印尼卫理公会北竿卫斯理堂传道人梁光耀（Hendry Liang）传道。
2011年1月24日星期一
成为属灵的富二代（马太福音3：13-17）
2010年，中国大陆有一件发生在大学校园里的车祸意外事件，由于当时的肇祸司机的一句话，结果引来整个社会的批评和讨论。那人究竟说了什么话呢？原来那醉酒驾驶，结果撞死了一个女孩，也撞伤了一个女孩的肇祸司机，在意外发生后竟然还不停车，而是被许多人拦住才停下来的。他下车后还问，他的车怎么给刮成那个样子，然后跟人说“我爸是李刚，我爸是李刚。”话说这李刚是谁？原来是当地公安局，也就是我们所谓的警察局的副局长。原本这件交通意外因为跟有权势的人有关，结果这消息当时是被校方封锁起来了，想要让它“大事化小，不了了之”。
不过，也许是一些不满的学生后来在网路上流传这起事件，结果“我爸是李刚”这句话一下子在网路上火红起来。有些网民就用这句话做了许多讽刺的口号，来讽刺和批判当下大陆社会里面仗着家里有钱或者家人是政府官员而仗势欺人的富二代，也就是富有人家的第二代。一下子，这种抗议仗势欺人的富二代的行为得到许多网民的支持，连媒体也炒作起来。结果这起交通意外事件也因此被揭露出来，肇祸司机和他的爸爸，也就是李刚本人，后来也承受不了社会舆论的压力，在大陆的电视媒体上公开道歉。
然而就在“我爸是李刚”这起事件差不多要落幕的时候，中国又发生了一起跟富二代有关的伤人事件。一个女性在下班途中，被一辆轿车撞倒，而且肇事司机撞后逃。警方在调查时发现在受害人的身上，除撞伤外，还有8处刀伤。为什么有刀伤呢？原来肇祸司机撞伤这行人后，发现行人在记自己的车牌号码，肇祸司机心里竟然起了杀人灭口的念头，不惜铤而走险，要人性命。后来在警方在逮捕肇祸司机后才发现肇祸司机原来是来自富有人家。因为仗着老子有钱有权而行事嚣张冷血，无法无天，这样的富有人家的第二代，俨然从富二代变成了负二代。因为他们不但亏负父母和家庭的声誉，而且他们的行为对社会也没有任何贡献，反而成了社会的负累。我想这样的事，其实对身在马来西亚的我们来说也许并不会感到陌生，因为也许我们在本地社会也曾遇见或听闻类似的事情发生。
从负二代的身上我们可以发现他们的为人有一些基本特征：冷血，嚣张，仗势欺人，缺乏对生命有敬畏的道德感，无法无天，认为金钱和权力能摆平一切。其实形成这样的情形，背后的原因往往是因为他们的父母对孩子的教导过于宽松，没有教育孩子成为有正确异象和使命感的人。俗语说，富不过三代，没有一个正确的生命目标，再富有的身家，最后也极可能被败得精光。最近报纸不是报道开拓吉隆坡的早期华人叶亚来，他的后代不也是因为挥霍无度，最后富不过三代吗？没有异象的生命往往是放肆的生命，生命既没有建设性，也没有正确的价值观。因此一个人就算拥有富可敌国的身家，但是生命没有正确的使命和异象，他也不可能真正活出上帝创造我们的生命的价值。
当然，在现实社会中，依然有成功和对社会有贡献的富家子弟。但是又有谁能够真正的能与耶稣基督相比呢？身为尊贵上帝的独生子，耶稣基督竟然为了完成天父上帝所赋予的异象，而却甘愿降卑来到世上完成救赎世人的使命。当然，耶稣的地位并不是比天父上帝次等，他们的地位是同等的。不过耶稣基督既称上帝为父，我们既可以认识到耶稣基督是天父上帝的独生子。世上的财富都是短暂的随时会贬值的，唯有天上的财富才是永恒不变的。因此，既然身为创造宇宙万有主宰的独生子，耶稣可说是诚然真正的富二代，他的富有是无人能够相比的富有。
但是耶稣基督在世上的行事为人却不是因他的身份而嚣张、霸道，或者仗势欺人，耶稣基督反而是位谦卑自己的救赎主。在马太福音3：13-17，我们可以看见耶稣基督是如何的谦卑自己，以至于这位创造主无罪的独生子，竟然甘愿领受施洗约翰呼吁罪人悔改的洗礼。这位无罪的救赎主，竟然要领受为罪人而设的悔改的洗礼。为什么耶稣要如此行呢？让我们来读这段经文。
13 那时，耶稣从加利利来到约旦河约翰那里，要受他的洗。
14 约翰想要阻止他，说：“我应该受你的洗，你却到我这里来吗？”
15 耶稣回答：“暂且这样作吧。我们理当这样履行全部的义。”于是约翰答应了他。
16 耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见 神的灵，好像鸽子降下来，落在他身上；
17 又有声音从天上来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
当耶稣来到施洗约翰那里要受约翰的洗，约翰的反应是非常惊讶和不解的。因为约翰知道这位耶稣就是那位基督，是能力比他更大，就是约翰自认替他提鞋也没有资格的那位，以至于约翰抗议耶稣要求受洗。不单如此，约翰的洗礼是呼召人来悔改，而这个悔改的洗礼是耶稣根本不需要领受的。因为上帝的独生子并没有犯罪，为什么要悔改？就像我们写毛笔字，沾了墨汁的毛笔放进清水里洗，水就肮脏了；而干净的毛笔本来就不需要放进水中清洗，如果放进去的话反而弄脏了原来干净的毛笔。因此如果耶稣拒绝接受约翰的洗礼可以说是合理的。但是耶稣为什么却甘愿接受约翰悔改的洗礼呢？耶稣的回答是“理当这样履行全部的义。”
“理当这样履行全部的义”这句话究竟是表达什么意思？根据上下文来看，“义”乃是约翰要求所有前来受洗的人所要拥有的生命素质。而约翰本身不但在自己的生命里面表现了“义”的素质，而且他也挑战其他人要像他一样。所以当耶稣愿意接受洗礼时，耶稣是在表明一件事：耶稣愿意将生命全然献给上帝，也就是一生追求圣洁。不但如此，祂的洗礼也是认同那些愿意承认自己有罪，并寻求上帝救赎的人。因此加尔文在《基督教要要义》中说道：耶稣的受洗是为着别人的缘故。
由此可知，耶稣受洗的目的就是
（一）「尽诸般的义」= 顺服上帝
（二）「与罪人认同」= 拯救罪人
而这一切都是耶稣遵行天父上帝的旨意，或者说是去完成上帝公义的要求。可见，耶稣要求受洗，乃是要表明他顺服上帝的旨意。因此约翰也顺服了耶稣的要求为他洗礼。耶稣为了罪人的缘故甘愿自己受这洗礼，而且主耶稣也吩咐门徒要受洗。因为洗礼乃是一个表明和印证上帝对我们的恩惠，以及表达我们与基督联合、重生、得蒙赦罪，并且藉耶稣基督将自己奉献给上帝的见证，因此基督徒不可轻看洗礼的重要性。
弟兄姐妹，耶稣基督如此地顺服父上帝的旨意，他的义得到了天父上帝和圣灵的见证。在第16-17节，耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见 神的灵，好像鸽子降下来，落在他身上；又有声音从天上来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这不但印证了以赛亚先知在《以赛亚书》42章1节指着受苦仆人的预言，而且更是三位一体的上帝本身的自我的见证。为什么圣父和圣灵要亲自地见证圣子的顺服呢？因为人的宣告并不足以见证出圣子与圣父和圣灵之间的关系，也就是说人不够资格来见证圣子的顺服；唯有三个位格彼此之间的见证才足够将三位一体的“义”表达出来。
弟兄姐妹，耶稣基督之所以能够顺服上帝的旨意而完成上帝所托付的使命，是因为他清楚了解父神对他的心意。我并不认为耶稣之所以能够清楚父神的心意，只因为耶稣本身也是神的缘故。我们不可忘记，耶稣基督是真正的神，但他同时也是真正的人。在福音书里关于耶稣受撒旦试探的记载中，我们发现主耶稣对圣经的话语是十分熟悉的。而且，福音书也记载主耶稣经常一个人独自的在旷野祷告，静默在父神的面前。由此可见，主耶稣能够明白父神的心意，不只在于他本身的神性，更在于道成肉身，而成为真正的人的他，对圣经对上帝话语的熟悉，以及看重祷告的生活。
我们可以推测，主耶稣熟悉圣经的话语，是因为他认真的研读圣经。他并没有因为他是神，而作弊不认真研读圣经，他纵然是神，他也是人，他依然认真的研读圣经，上帝的话语。因此我们就看见路加福音记载耶稣在年少的时候，就已经能够和耶路撒冷圣殿里的教师对于圣经的话语有深入的交流。因为主耶稣深知要明白上帝的心意的其中一个重要因素，就是必须在圣经的话语上认真研读。弟兄姐妹，唯有在生命里有清楚的异象和使命，我们的生命才不会被罪恶辖制。主耶稣清楚父神的心意，耶稣基督的顺服与事奉正是去完成救赎的工作，所以主耶稣才是名副其实的属灵的富二代。可见，属灵的富二代的基本特征是：认识上帝的心意，和顺服上帝的旨意。除此之外，属灵富二代也将从上帝那里得到一个应许，那就是上帝的喜悦。
弟兄姐妹，《约翰一书》3章1节指出，基督徒既然靠着耶稣基督而得以被称为上帝的儿女，可见我们在属灵的层面里也可说是属灵的第二代。但是我们究竟是属灵的富二代，还是属灵的负二代？我们对上帝的话语和关于上帝对于我们生命的心意又有多了解呢？弟兄姐妹，我们的生命若没有来自上帝的异象和使命，请问我们的生命跟不信主的人有什么分别？我们可以忙忙碌碌地走过一生，但是到头来却不知自己在世上有什么意义。一个没有异象的生命，最终只是一个没有价值的生命。我再说，为什么异象和使命那么重要。
有一个来自乡下的穷学生，当他刚来到美国纽约的时候，因为生活非常困难，他于是到街上卖艺，拉小提琴赚取赏钱，靠人家的打赏过日子。后来，他和一个黑人小提琴手找到曼哈顿的一个银行门口，作为他们赚钱的好地方。那里人来人往，他们的收入不错。过了一段日子，这个小提琴手赚够了学费，就告别黑人朋友，到哥伦比亚大学去进修了。十多年后，这个小提琴手有一次路过那家银行，发现当年的老朋友还在那个赚钱的好地方拉小提琴卖艺讨生活，而且拉得很满足又陶醉。那个老朋友看见这位以前的同伴非常高兴，热情的问道，兄弟，好久不见，你现在在哪里拉琴啊？这位小提琴手回答，在卡内基音乐厅。黑人朋友再问，那家音乐厅的门口也是个赚钱的好地方吗？小提琴手说，还好，还不错。其实这位黑人朋友哪里知道，这位以前和他一起在街头卖艺的小提琴手，现在早已经成为享誉国际的音乐家，也就是替电影《卧虎藏龙》配乐的著名音乐家谭盾。
弟兄姐妹，生命缺少异象和使命，便失去了生命的活力，以至于生命只能在原地踏步没有长进，更不用说去发掘和完成上帝对我们生命的心意和计划。一个没有异象和使命的生命，往往是没有正确目标而任意按着自己的意思去生活的生命。这样的生命也就和没有神圣的道德感，自以为是的负二代是没有分别的。弟兄姐妹，我们也有可能沦落成属灵的负二代，如果我们不愿意在圣经的话语上去认真研读，我们便无法清楚知道上帝对我们生命的异象和使命。如此一来，我们可能只懂得按着自己的想法来过生活，而根本不理会我们的生命是否荣耀天父上帝；甚至我们的行为也可能亏负上帝的荣耀，以至于变成名副其实的属灵负二代。
亲爱的弟兄姐妹，可见阅读和熟悉圣经的话语是十分重要和必要的。因为没有来自上帝话语的属灵教导，我们便会很容易跟随属世的价值观去生活，也没有能力去抵挡低俗的引诱，更不用说在社会里成为正直的人，行事公正和公义。
弟兄姐妹，圣经不但给予我们属灵层面的教导，圣经也帮助我们按真理去处理日常社会生活和工作中所面对的信仰挑战。更重要的是，圣经帮助我们去发掘上帝对我们生命的旨意，以至于我们才有可能谦卑地按着从上帝而来的异象而活，也只有如此才有可能实践出爱神、爱人的使命。
请问我们当中有多少位曾经阅读过整本圣经一遍的？如果你不曾阅读过整本圣经，我要挑战你在今年设下一个目标，认真的读完整本圣经。你愿意接受这个挑战吗？跟你隔壁的人说，我今年要读完整本圣经。如果你说你不晓得从何读起，不晓得一天应该读多少才能在一年内读完整本圣经。我建议你可以按着全年读经表里面的编排，按着次序的在一年的时间里读完整本圣经。你们明白吗？我只是要求你读完整本圣经，你可以大略的读过一遍，我不要求你很仔细很仔细地去研究圣经里面的每一个字，但是记住读经的态度要认真。
各位，要寻求来自上帝的异象，和完成上帝给予我们生命的使命的第一步，便是必须先来认识上帝的话语。唯有如此我们才有可能在生活中去讨主的喜悦，也就像主耶稣受洗，履行全部的义的时候，得到上帝的认同和喜悦。是的，不论我们现在的年龄是多大或多小，都需要在生活中去讨天父上帝的喜悦。因此我们的确需要一个有异象的生命，如此我们才有可能成为有异象和使命感的富二代。而阅读圣经，认识上帝的话语是达成这个目标的第一步。
至于那些曾经读完圣经一遍的弟兄姐妹，不要因此而停止读经的生活。信仰生活不是仅仅靠着过去所读过的一遍的圣经知识来应付我们的信仰挑战，如果每一天只靠着过去刚信主时所读过的那一点的圣经的记忆来应付信仰生活的话，那叫做吃老本，是越吃越没有的。就像那些不务正业的负二代，吃父母的老本，不从事正当的生产，结果只有坐吃山空。读经生活也是需要不断的，持续地去操练的。因为没有人能够完全掌握圣经里丰富的真理和智慧。唯有不断的来到父上帝的面前，求主让他的话语透过圣灵来光照我们，我们才能够理解到上帝对我们生命的异象和使命。
弟兄姐妹，让我们朝向成为名副其实的属灵的富二代的目标前进，踏出对圣经的话语的追求的第一步，去发掘和实践上帝在我们生命里的异象和使命。没有异象和使命感的生命，他的结果最终将沦落成为亏负上帝，亏负救主耶稣，亏负父母，亏负社会，甚至亏负自己的负二代。今天就为今年的信仰生活立下一个目标，认真的来读上帝的话语，认真的来阅读圣经，并求主在这当中赐下异象和使命，以至于我们的生命能够活得合神心意，如此才能在实践爱神、爱人当中去讨主的喜悦。你愿意成为属灵的富二代吗？
不过，也许是一些不满的学生后来在网路上流传这起事件，结果“我爸是李刚”这句话一下子在网路上火红起来。有些网民就用这句话做了许多讽刺的口号，来讽刺和批判当下大陆社会里面仗着家里有钱或者家人是政府官员而仗势欺人的富二代，也就是富有人家的第二代。一下子，这种抗议仗势欺人的富二代的行为得到许多网民的支持，连媒体也炒作起来。结果这起交通意外事件也因此被揭露出来，肇祸司机和他的爸爸，也就是李刚本人，后来也承受不了社会舆论的压力，在大陆的电视媒体上公开道歉。
然而就在“我爸是李刚”这起事件差不多要落幕的时候，中国又发生了一起跟富二代有关的伤人事件。一个女性在下班途中，被一辆轿车撞倒，而且肇事司机撞后逃。警方在调查时发现在受害人的身上，除撞伤外，还有8处刀伤。为什么有刀伤呢？原来肇祸司机撞伤这行人后，发现行人在记自己的车牌号码，肇祸司机心里竟然起了杀人灭口的念头，不惜铤而走险，要人性命。后来在警方在逮捕肇祸司机后才发现肇祸司机原来是来自富有人家。因为仗着老子有钱有权而行事嚣张冷血，无法无天，这样的富有人家的第二代，俨然从富二代变成了负二代。因为他们不但亏负父母和家庭的声誉，而且他们的行为对社会也没有任何贡献，反而成了社会的负累。我想这样的事，其实对身在马来西亚的我们来说也许并不会感到陌生，因为也许我们在本地社会也曾遇见或听闻类似的事情发生。
从负二代的身上我们可以发现他们的为人有一些基本特征：冷血，嚣张，仗势欺人，缺乏对生命有敬畏的道德感，无法无天，认为金钱和权力能摆平一切。其实形成这样的情形，背后的原因往往是因为他们的父母对孩子的教导过于宽松，没有教育孩子成为有正确异象和使命感的人。俗语说，富不过三代，没有一个正确的生命目标，再富有的身家，最后也极可能被败得精光。最近报纸不是报道开拓吉隆坡的早期华人叶亚来，他的后代不也是因为挥霍无度，最后富不过三代吗？没有异象的生命往往是放肆的生命，生命既没有建设性，也没有正确的价值观。因此一个人就算拥有富可敌国的身家，但是生命没有正确的使命和异象，他也不可能真正活出上帝创造我们的生命的价值。
当然，在现实社会中，依然有成功和对社会有贡献的富家子弟。但是又有谁能够真正的能与耶稣基督相比呢？身为尊贵上帝的独生子，耶稣基督竟然为了完成天父上帝所赋予的异象，而却甘愿降卑来到世上完成救赎世人的使命。当然，耶稣的地位并不是比天父上帝次等，他们的地位是同等的。不过耶稣基督既称上帝为父，我们既可以认识到耶稣基督是天父上帝的独生子。世上的财富都是短暂的随时会贬值的，唯有天上的财富才是永恒不变的。因此，既然身为创造宇宙万有主宰的独生子，耶稣可说是诚然真正的富二代，他的富有是无人能够相比的富有。
但是耶稣基督在世上的行事为人却不是因他的身份而嚣张、霸道，或者仗势欺人，耶稣基督反而是位谦卑自己的救赎主。在马太福音3：13-17，我们可以看见耶稣基督是如何的谦卑自己，以至于这位创造主无罪的独生子，竟然甘愿领受施洗约翰呼吁罪人悔改的洗礼。这位无罪的救赎主，竟然要领受为罪人而设的悔改的洗礼。为什么耶稣要如此行呢？让我们来读这段经文。
13 那时，耶稣从加利利来到约旦河约翰那里，要受他的洗。
14 约翰想要阻止他，说：“我应该受你的洗，你却到我这里来吗？”
15 耶稣回答：“暂且这样作吧。我们理当这样履行全部的义。”于是约翰答应了他。
16 耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见 神的灵，好像鸽子降下来，落在他身上；
17 又有声音从天上来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
当耶稣来到施洗约翰那里要受约翰的洗，约翰的反应是非常惊讶和不解的。因为约翰知道这位耶稣就是那位基督，是能力比他更大，就是约翰自认替他提鞋也没有资格的那位，以至于约翰抗议耶稣要求受洗。不单如此，约翰的洗礼是呼召人来悔改，而这个悔改的洗礼是耶稣根本不需要领受的。因为上帝的独生子并没有犯罪，为什么要悔改？就像我们写毛笔字，沾了墨汁的毛笔放进清水里洗，水就肮脏了；而干净的毛笔本来就不需要放进水中清洗，如果放进去的话反而弄脏了原来干净的毛笔。因此如果耶稣拒绝接受约翰的洗礼可以说是合理的。但是耶稣为什么却甘愿接受约翰悔改的洗礼呢？耶稣的回答是“理当这样履行全部的义。”
“理当这样履行全部的义”这句话究竟是表达什么意思？根据上下文来看，“义”乃是约翰要求所有前来受洗的人所要拥有的生命素质。而约翰本身不但在自己的生命里面表现了“义”的素质，而且他也挑战其他人要像他一样。所以当耶稣愿意接受洗礼时，耶稣是在表明一件事：耶稣愿意将生命全然献给上帝，也就是一生追求圣洁。不但如此，祂的洗礼也是认同那些愿意承认自己有罪，并寻求上帝救赎的人。因此加尔文在《基督教要要义》中说道：耶稣的受洗是为着别人的缘故。
由此可知，耶稣受洗的目的就是
（一）「尽诸般的义」= 顺服上帝
（二）「与罪人认同」= 拯救罪人
而这一切都是耶稣遵行天父上帝的旨意，或者说是去完成上帝公义的要求。可见，耶稣要求受洗，乃是要表明他顺服上帝的旨意。因此约翰也顺服了耶稣的要求为他洗礼。耶稣为了罪人的缘故甘愿自己受这洗礼，而且主耶稣也吩咐门徒要受洗。因为洗礼乃是一个表明和印证上帝对我们的恩惠，以及表达我们与基督联合、重生、得蒙赦罪，并且藉耶稣基督将自己奉献给上帝的见证，因此基督徒不可轻看洗礼的重要性。
弟兄姐妹，耶稣基督如此地顺服父上帝的旨意，他的义得到了天父上帝和圣灵的见证。在第16-17节，耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见 神的灵，好像鸽子降下来，落在他身上；又有声音从天上来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这不但印证了以赛亚先知在《以赛亚书》42章1节指着受苦仆人的预言，而且更是三位一体的上帝本身的自我的见证。为什么圣父和圣灵要亲自地见证圣子的顺服呢？因为人的宣告并不足以见证出圣子与圣父和圣灵之间的关系，也就是说人不够资格来见证圣子的顺服；唯有三个位格彼此之间的见证才足够将三位一体的“义”表达出来。
弟兄姐妹，耶稣基督之所以能够顺服上帝的旨意而完成上帝所托付的使命，是因为他清楚了解父神对他的心意。我并不认为耶稣之所以能够清楚父神的心意，只因为耶稣本身也是神的缘故。我们不可忘记，耶稣基督是真正的神，但他同时也是真正的人。在福音书里关于耶稣受撒旦试探的记载中，我们发现主耶稣对圣经的话语是十分熟悉的。而且，福音书也记载主耶稣经常一个人独自的在旷野祷告，静默在父神的面前。由此可见，主耶稣能够明白父神的心意，不只在于他本身的神性，更在于道成肉身，而成为真正的人的他，对圣经对上帝话语的熟悉，以及看重祷告的生活。
我们可以推测，主耶稣熟悉圣经的话语，是因为他认真的研读圣经。他并没有因为他是神，而作弊不认真研读圣经，他纵然是神，他也是人，他依然认真的研读圣经，上帝的话语。因此我们就看见路加福音记载耶稣在年少的时候，就已经能够和耶路撒冷圣殿里的教师对于圣经的话语有深入的交流。因为主耶稣深知要明白上帝的心意的其中一个重要因素，就是必须在圣经的话语上认真研读。弟兄姐妹，唯有在生命里有清楚的异象和使命，我们的生命才不会被罪恶辖制。主耶稣清楚父神的心意，耶稣基督的顺服与事奉正是去完成救赎的工作，所以主耶稣才是名副其实的属灵的富二代。可见，属灵的富二代的基本特征是：认识上帝的心意，和顺服上帝的旨意。除此之外，属灵富二代也将从上帝那里得到一个应许，那就是上帝的喜悦。
弟兄姐妹，《约翰一书》3章1节指出，基督徒既然靠着耶稣基督而得以被称为上帝的儿女，可见我们在属灵的层面里也可说是属灵的第二代。但是我们究竟是属灵的富二代，还是属灵的负二代？我们对上帝的话语和关于上帝对于我们生命的心意又有多了解呢？弟兄姐妹，我们的生命若没有来自上帝的异象和使命，请问我们的生命跟不信主的人有什么分别？我们可以忙忙碌碌地走过一生，但是到头来却不知自己在世上有什么意义。一个没有异象的生命，最终只是一个没有价值的生命。我再说，为什么异象和使命那么重要。
有一个来自乡下的穷学生，当他刚来到美国纽约的时候，因为生活非常困难，他于是到街上卖艺，拉小提琴赚取赏钱，靠人家的打赏过日子。后来，他和一个黑人小提琴手找到曼哈顿的一个银行门口，作为他们赚钱的好地方。那里人来人往，他们的收入不错。过了一段日子，这个小提琴手赚够了学费，就告别黑人朋友，到哥伦比亚大学去进修了。十多年后，这个小提琴手有一次路过那家银行，发现当年的老朋友还在那个赚钱的好地方拉小提琴卖艺讨生活，而且拉得很满足又陶醉。那个老朋友看见这位以前的同伴非常高兴，热情的问道，兄弟，好久不见，你现在在哪里拉琴啊？这位小提琴手回答，在卡内基音乐厅。黑人朋友再问，那家音乐厅的门口也是个赚钱的好地方吗？小提琴手说，还好，还不错。其实这位黑人朋友哪里知道，这位以前和他一起在街头卖艺的小提琴手，现在早已经成为享誉国际的音乐家，也就是替电影《卧虎藏龙》配乐的著名音乐家谭盾。
弟兄姐妹，生命缺少异象和使命，便失去了生命的活力，以至于生命只能在原地踏步没有长进，更不用说去发掘和完成上帝对我们生命的心意和计划。一个没有异象和使命的生命，往往是没有正确目标而任意按着自己的意思去生活的生命。这样的生命也就和没有神圣的道德感，自以为是的负二代是没有分别的。弟兄姐妹，我们也有可能沦落成属灵的负二代，如果我们不愿意在圣经的话语上去认真研读，我们便无法清楚知道上帝对我们生命的异象和使命。如此一来，我们可能只懂得按着自己的想法来过生活，而根本不理会我们的生命是否荣耀天父上帝；甚至我们的行为也可能亏负上帝的荣耀，以至于变成名副其实的属灵负二代。
亲爱的弟兄姐妹，可见阅读和熟悉圣经的话语是十分重要和必要的。因为没有来自上帝话语的属灵教导，我们便会很容易跟随属世的价值观去生活，也没有能力去抵挡低俗的引诱，更不用说在社会里成为正直的人，行事公正和公义。
弟兄姐妹，圣经不但给予我们属灵层面的教导，圣经也帮助我们按真理去处理日常社会生活和工作中所面对的信仰挑战。更重要的是，圣经帮助我们去发掘上帝对我们生命的旨意，以至于我们才有可能谦卑地按着从上帝而来的异象而活，也只有如此才有可能实践出爱神、爱人的使命。
请问我们当中有多少位曾经阅读过整本圣经一遍的？如果你不曾阅读过整本圣经，我要挑战你在今年设下一个目标，认真的读完整本圣经。你愿意接受这个挑战吗？跟你隔壁的人说，我今年要读完整本圣经。如果你说你不晓得从何读起，不晓得一天应该读多少才能在一年内读完整本圣经。我建议你可以按着全年读经表里面的编排，按着次序的在一年的时间里读完整本圣经。你们明白吗？我只是要求你读完整本圣经，你可以大略的读过一遍，我不要求你很仔细很仔细地去研究圣经里面的每一个字，但是记住读经的态度要认真。
各位，要寻求来自上帝的异象，和完成上帝给予我们生命的使命的第一步，便是必须先来认识上帝的话语。唯有如此我们才有可能在生活中去讨主的喜悦，也就像主耶稣受洗，履行全部的义的时候，得到上帝的认同和喜悦。是的，不论我们现在的年龄是多大或多小，都需要在生活中去讨天父上帝的喜悦。因此我们的确需要一个有异象的生命，如此我们才有可能成为有异象和使命感的富二代。而阅读圣经，认识上帝的话语是达成这个目标的第一步。
至于那些曾经读完圣经一遍的弟兄姐妹，不要因此而停止读经的生活。信仰生活不是仅仅靠着过去所读过的一遍的圣经知识来应付我们的信仰挑战，如果每一天只靠着过去刚信主时所读过的那一点的圣经的记忆来应付信仰生活的话，那叫做吃老本，是越吃越没有的。就像那些不务正业的负二代，吃父母的老本，不从事正当的生产，结果只有坐吃山空。读经生活也是需要不断的，持续地去操练的。因为没有人能够完全掌握圣经里丰富的真理和智慧。唯有不断的来到父上帝的面前，求主让他的话语透过圣灵来光照我们，我们才能够理解到上帝对我们生命的异象和使命。
弟兄姐妹，让我们朝向成为名副其实的属灵的富二代的目标前进，踏出对圣经的话语的追求的第一步，去发掘和实践上帝在我们生命里的异象和使命。没有异象和使命感的生命，他的结果最终将沦落成为亏负上帝，亏负救主耶稣，亏负父母，亏负社会，甚至亏负自己的负二代。今天就为今年的信仰生活立下一个目标，认真的来读上帝的话语，认真的来阅读圣经，并求主在这当中赐下异象和使命，以至于我们的生命能够活得合神心意，如此才能在实践爱神、爱人当中去讨主的喜悦。你愿意成为属灵的富二代吗？
紧紧抓住上帝的应许（马太福音4：12-23）
当年摩西带领犹太人进入迦南的时候，十二支派各自被分配到属于各支派的土地。西布伦地在迦南的中部，拿弗他利地则在迦南北面的加利利高地。然而西布伦和拿弗他利这两地是相连的邻居。如果我们对犹太人进迦南的历史有点认识的话，我们就会记得在当时其实没有任何一个犹太支派完全的驱逐当时迦南地的居民，因此在当时虽然犹太人占领了迦南地，却依然有外邦人住在犹太人中间。我们可以打开圣经后面的地图来看看当时的西布伦和拿弗他利的位置，在1384页我们可以看见西布伦和拿弗他利是相邻在一起的，请注意地图中基尼烈湖这个地方。我们再打开1390页的地图看看，就会发现基尼烈湖已经改名称为加利利海。而加利利的范围也包含在之前的西布伦和拿弗他利的范围里。看见拿撒勒这个地方也是在加利利的范围里吗？
我们再打开1386页的地图，那是旧约时期犹太人分裂成两个王国的地图。在旧约分裂王国时期，南边是犹大国，北边则是以色列国。西布伦和拿弗他利都属于以色列国。后来北国以色列被亚述所灭，加利利成为亚述的一个省份。亚述帝国的政策是，每次占领一个地方，就会把那个地方的居民俘虏到边境，然后再从巴比伦、以拦、叙利亚、亚拉伯等地迁入外来移民，使到那个地方剩下的居民和外来的移民混杂居住。因此早在主前732年亚述帝国占领大马色和加利利后，已经有更多外邦人入住加利利那个地方，所以可以说当时外邦人支配了加利利，这也就是为什么以赛亚书9：1称加利利为外邦人的加利利。
然而为什么以赛亚要特别指出上帝使西布伦和拿弗他利被轻视呢？这主要是因为犹太人轻视外邦人，因此西布伦和拿弗他利自然受到耶路撒冷犹太人的轻视。同样的，在残暴的亚述帝国的统治下，处在加利利高地的西布伦和拿弗他利的犹太人自然如同生活在黑暗、死亡幽暗之中。不止因为亚述人的残暴，更因为在外邦人和外邦文化的笼罩下，犹太人似乎感觉不到上帝的同在，被上帝离弃对犹太人来说就如掉入死亡幽暗之地。但是，在以赛亚的预言中，却已经指明了将来这地方的人将看见大光，有光要照耀他们，也就是他们将被拯救。
值得一提的是，加利利这个地方在历史过程里面经历过巴比伦、波斯、希腊和亚述等帝国的影响。因此当大希律王统治加利利的时候，虽然吸引大量的犹太人入居当地，但是由于受到外邦人的影响，加利利的犹太人和其他地方的犹太人有明显的不同，他们的特点有：1）思想开放，容易接受改变；2）喜欢新鲜的事物，并且随时准备好参与叛变。这也是为什么在新约时期的加利利，竟然会有10万名随时备战的罗马人。在新约时期加利利的人口差不多有300万左右。它有差不多240个村庄，而每个村的人口也不少于1万5千人。而且当地土壤肥沃、耕种丰收，令当地的犹太民族十分兴旺繁盛，因此加利利的犹太人的经济条件应该是比较好的。虽然如此，对于住在南方、持有「正统」信仰的犹太人而言，他们认为加利利人根本就是住在属灵和道德死亡的阴影中。
无论如何，我们可以看见耶稣开始传道事工的地方其实是一个人口密集、复杂和繁荣的地方。加利利人因为环境的影响，他们的思想不但开放，内心也随时期望看到社会发生改变，自己的人生也能得到改变。也因此，我们可以在经文里看到，当耶稣呼召彼得、安德烈、雅各和约翰的时候，这几位门徒很快的就跟随了耶稣。经文的描述是，他们立刻撇下网、立刻离了船，跟从了耶稣。“立刻”指的是马上、当下、毫不犹豫的、没有再三考虑的，这些门徒就此离别了家人。乍看之下，一切都发生得很突然。如果在今天，可能第二天报纸就会登出头条，“四位无知男性渔夫，被初认识的友人诱拐离家出走”。然后，报纸里就登出一张照片，里面是他们父母拿著他们的照片，跟马华的张天赐在一起开记者招待会，呼吁他们的孩子快点回家。请问彼得、安德烈、约翰和雅各是不是天真无邪而且很傻，好像twins里面的那个阿娇，钟欣桐那样又傻又天真被人骗啊？
各位，对于这些门徒我想我们应当对他们的这个举动的背景有一些的认识。然而马太福音对其中的背后因素没有记载太多，因此我们要借助约翰福音的记载来补充我们在这方面的认识。在约翰福音1：35-42里面，我们看见约翰指着耶稣宣告耶稣是上帝的羔羊，约翰的门徒听见后才发现原来耶稣是犹太人一直以来盼望的弥赛亚。如此看来，约翰福音的记载似乎透露出，原来在他们离家出走之前，他们其实已经从施洗约翰的口中，以及跟耶稣的接触中认识了耶稣。第40节说道：听了约翰的话而跟从耶稣的那两个人，一个是西门．彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西门，告诉他：“我们遇见弥赛亚了！”（“弥赛亚”的意思就是“基督”。）然而，希伯来文的“弥赛亚”或者希腊文的“基督”究竟是什么意思呢？
原来，弥赛亚或者基督的意思是受膏者的意思，也就是被人用油膏抹在头上的人。在犹太人的惯例中，只有两种人需要被油膏抹按立，那就是祭司和君王。而来到新约时期，弥赛亚的意思更是直接指向将来要来的犹太人的君王。为什么犹太人那么期盼弥赛亚的到来？因为被外邦人统治了几百年的犹太人一直以来都盼望重建犹太国，脱离外邦人的统治。因此当施洗约翰的出现的时候，施洗约翰的为人和行为与普通人非常不同，有人就看出他是耶和华的先知，更有人以为施洗约翰就是弥赛亚。所以在约翰福音1：19-28里头，就有人前来问施洗约翰他是不是基督。然而，施洗约翰并不是弥赛亚，只有当他遇见耶稣之后，他认出耶稣的身份，他也宣告耶稣的弥赛亚身份。如果这宣告是来自其他人，或者犹太人不会在意，以为只是一个疯子胡言乱语；但是来自耶和华的先知施洗约翰所说的话，肯定不会有错。
这几位渔夫，本来就可以在鱼产丰富的加利利过着不需要为三餐烦恼的生活，如果他们愿意，他们大可一生人安安分分的过捕鱼的生活，因为当地的丰富鱼产和繁荣的社会，足以使他们的生活富足，何必为了重建一个消失了几百年的大卫的王国而跟生活过不去呢？不如就忘记过去努力面前吧。不要再发白日梦啦，让我们现实一点为今生而努力吧，看看这个环境也算可以接受，不如就适应它，接受它把。因为努力捕鱼都可以发达的。是的，为什么这些渔夫偏偏要离家出走呢？为什么那么傻，那么天真呢？各位，为什么呢？
各位，那是因为上帝的话，那是因为上帝在几百年前透过以赛亚先知的口所作出的应许和承诺。这个应许，这个承诺对于这几位渔夫而言，不是说忘记就可以忘记的。上帝所作出的承诺和应许是不会落空的，看看过去先知所预言的，都应验了，我们怎么能够对上帝所应许的和承诺的事儿不见呢？各位，上帝究竟应许过什么？究竟过什么呢？以赛亚书9：1-7（733页）。
这个预言的应许和承诺是对着加利利的人说的，是指着他们说有君王要为他们而降生，要在地上建立稳固的大卫的王国，带领他们脱离黑暗和欺压他们的势力，而且他们倒是的快乐好像战胜别的国家那样兴奋。这段以赛亚先知在几百年前所预言的，历世历代的加利利的犹太人没有可能不去注意，历世历代的加利利的犹太人没有可能将这段经文不当一回事。这预言的应许的对象是指着他们说的，是上帝对着他们所作的承诺。当那位说到就做到，从不反悔的上帝如此地应许加利利的犹太人，你认为他们会对此应许当作毫不在乎吗？
当然，也许有人因着环境而渐渐失去了对这应许的热情和盼望，但是显然的依然有人打从心底一直盼望这个应许的实现，期待弥赛亚的来到能够带领他们脱离外邦人的统治，带领他们去建立那消失已久的大卫王国。这个应许一代流传到下一代，就是到了这群渔夫的时候，他们也是对上帝的应许的紧紧抓牢。你可曾因为环境的原因，失去了对上帝的热情和盼望？你可曾抓住上帝的应许，也将这应许传给你的后代，并教导他们紧紧抓住上帝的应许吗？
回头看来，上帝的安排是十分奇妙的。祂虽然让希布伦地和拿弗他利地变成受外邦人支配的地方，从而影响了当地犹太人期待改变，而思想变得较开放。这样的因素，似乎正是上帝预备人的心去迎接弥赛亚来到的可能。以至于这些随时准备好参与叛变的犹太人，他们之所以能够立刻、马上、毫不犹豫的回应耶稣基督的呼召，除了因为他们早已经在生命中紧紧地抓住上帝在以赛亚书9：1-7节对他们的应许。人心期待接受改变的因素，也是促使应许落实的一个因素。如果在耶路撒冷，情况就完全不同了。各位，我们现今的环境不正如当年的加利利有些类似吗？我们看见现在的社会受到后现代对真理的抗拒，社会的道德情况不断败坏，尝试要改善却无能为力，就像在黑暗中看不见一丝盼望。我们看见全球化的影响下，我们的生活环境受到大财团，大企业的控制，他们的手指动一动，股市随时大起大落，经济被他们控制操作。在这样的情况下，许多人的内心渴望的不正是改变吗？虽然如此，又有多少人从圣经的话语中，看见上帝的应许并紧紧的去抓住呢？
各位，当主耶稣呼召门徒的时候，不是告诉他们“来跟从我，因为我是弥赛亚”。主耶稣乃是如此说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”和合本的翻译“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这样的说话，对这群渔夫来说简直就是一种政治性的宣言，就好象在说：“来！时候到了，我们要去叛变推翻罗马政府了。”或者听起来就有一点黑社会的感觉，“喂！去招会员咯。”当然，耶稣的表达并不是如此粗俗，“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这些加利利的犹太人，不单在上帝的话语上看见上帝的应许，他们更亲自的从主耶稣那里领受了异象；这群紧紧抓住上帝的应许，为异象而付出的加利利渔夫，后来确实亲眼见证和亲身参与了上帝的王国。正如在《使徒行传》我们看见许多的犹太人和外邦也在使徒们的带领下，认罪悔改接受主耶稣，成了基督的门徒，成了天国的一分子。
亲爱的弟兄姐妹，上帝的应许实实在在地落实了。在那持有「正统」信仰的犹太人眼中所看，根本就是一个属灵和道德死亡的加利利，不可能出什么好东西的地方，（记得在约翰福音一章46节，当主耶稣呼召门徒拿单业的时候，拿单业说过的一句话吗？拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”）然而，在在这人们眼中不可能出什么好东西的地方，在人们眼中是受到外邦文化污染没有盼望的地方，上帝的应许却没有落空。弟兄姐妹，在圣经中，上帝的应许不只是这样而已，上帝对我们的应许是充满在各个层面，各各方面的。可是，我们如果对上帝的应许一无所知，那么我们就像是走进了一座宝库却空手而归一样。诚如我上次所说的，我们都是那掌管宇宙万有的上帝的儿女，我们是名符其实的富二代。但是如果我们对上帝的话语一点也不认识，不要说我们找不到生命的使命和异象，更不必说我们如何知道上帝要应许我们什么，要赐福我们些什么。圣经里面充满着上帝对的应许，那么你是否愿意去发掘上帝对我们在家庭，在婚姻，在事奉，在生命里的应许呢？你是否想过留给你子子孙孙的来自上帝的应许吗？
让我们回顾门徒之所以能够“立刻”回应耶稣的呼召的三个特点：
1. 渴望改变——上帝预备他们的环境，不单使他们内心渴望改变，环境的影响也导致他们容易接受新的挑战。我们现今所面对的环境是否对我们也起着同样的作用？
2. 先知的见证——上帝预备一位为人公义、正直的先知，施洗约翰，他的见证和教训是真实的，是合乎真理的。虽然现今在上帝的教会里，先知的职分已经停止，但是先知的功能依然存在。在现今的教会中，是否也有这样一位基督徒，他的见证和教训是真实的，是合乎真理的，我们应该去留心的呢？
3. 紧紧抓住上帝的应许——这些门徒紧紧抓住上帝在几百年前就作出的应许，以至于他们对未来没有失去盼望，在汹涌的世俗洪流中站稳。你是否也紧紧抓住上帝对他子民的应许，在这堕落歪曲的世代中逆流而上？
或许，你觉得你对钱财方面的应许比较感兴趣，但是你一直提不起劲来读圣经。因此也许你在想上帝究竟有没有在这方面应许过给我们充足而且有余呢？有的，上帝有在这方面给基督徒一个应许，有没有人想知道是来自圣经的那一段经文呢？
你看上帝的应许丰富不丰富？但是我想你一看到前面的要求一定立刻，马上感到就犹豫一下了是吗？有一个口干的牛仔，他在穿越沙漠的时候发现了一个抽水机，抽水机旁边有一个水瓶，和一张字条。字条写着不要直接从水瓶喝水，要先用水瓶里面的水放入抽水机，抽水机才会操作，将地下的冷水抽上来。这位牛仔控制自己想一口将水瓶里的水喝光的冲动，而按着字条的指示使用那瓶水。因着他的顺服，结果他得到无尽的冷水供应。如果他没有以信心而行，他最多只有一瓶少量的热水喝而已。
因此弟兄姐妹，我们需要认真的研读上帝的话语，来发掘上帝对我们的应许，紧紧抓住那应许，并且以信心顺服和遵守上帝在那应许中的教训，我们必能经历到上帝的应许的成就，以及上帝的赐福的来到。
注：所指地图为《新译本圣经》之页数。
我们再打开1386页的地图，那是旧约时期犹太人分裂成两个王国的地图。在旧约分裂王国时期，南边是犹大国，北边则是以色列国。西布伦和拿弗他利都属于以色列国。后来北国以色列被亚述所灭，加利利成为亚述的一个省份。亚述帝国的政策是，每次占领一个地方，就会把那个地方的居民俘虏到边境，然后再从巴比伦、以拦、叙利亚、亚拉伯等地迁入外来移民，使到那个地方剩下的居民和外来的移民混杂居住。因此早在主前732年亚述帝国占领大马色和加利利后，已经有更多外邦人入住加利利那个地方，所以可以说当时外邦人支配了加利利，这也就是为什么以赛亚书9：1称加利利为外邦人的加利利。
然而为什么以赛亚要特别指出上帝使西布伦和拿弗他利被轻视呢？这主要是因为犹太人轻视外邦人，因此西布伦和拿弗他利自然受到耶路撒冷犹太人的轻视。同样的，在残暴的亚述帝国的统治下，处在加利利高地的西布伦和拿弗他利的犹太人自然如同生活在黑暗、死亡幽暗之中。不止因为亚述人的残暴，更因为在外邦人和外邦文化的笼罩下，犹太人似乎感觉不到上帝的同在，被上帝离弃对犹太人来说就如掉入死亡幽暗之地。但是，在以赛亚的预言中，却已经指明了将来这地方的人将看见大光，有光要照耀他们，也就是他们将被拯救。
值得一提的是，加利利这个地方在历史过程里面经历过巴比伦、波斯、希腊和亚述等帝国的影响。因此当大希律王统治加利利的时候，虽然吸引大量的犹太人入居当地，但是由于受到外邦人的影响，加利利的犹太人和其他地方的犹太人有明显的不同，他们的特点有：1）思想开放，容易接受改变；2）喜欢新鲜的事物，并且随时准备好参与叛变。这也是为什么在新约时期的加利利，竟然会有10万名随时备战的罗马人。在新约时期加利利的人口差不多有300万左右。它有差不多240个村庄，而每个村的人口也不少于1万5千人。而且当地土壤肥沃、耕种丰收，令当地的犹太民族十分兴旺繁盛，因此加利利的犹太人的经济条件应该是比较好的。虽然如此，对于住在南方、持有「正统」信仰的犹太人而言，他们认为加利利人根本就是住在属灵和道德死亡的阴影中。
无论如何，我们可以看见耶稣开始传道事工的地方其实是一个人口密集、复杂和繁荣的地方。加利利人因为环境的影响，他们的思想不但开放，内心也随时期望看到社会发生改变，自己的人生也能得到改变。也因此，我们可以在经文里看到，当耶稣呼召彼得、安德烈、雅各和约翰的时候，这几位门徒很快的就跟随了耶稣。经文的描述是，他们立刻撇下网、立刻离了船，跟从了耶稣。“立刻”指的是马上、当下、毫不犹豫的、没有再三考虑的，这些门徒就此离别了家人。乍看之下，一切都发生得很突然。如果在今天，可能第二天报纸就会登出头条，“四位无知男性渔夫，被初认识的友人诱拐离家出走”。然后，报纸里就登出一张照片，里面是他们父母拿著他们的照片，跟马华的张天赐在一起开记者招待会，呼吁他们的孩子快点回家。请问彼得、安德烈、约翰和雅各是不是天真无邪而且很傻，好像twins里面的那个阿娇，钟欣桐那样又傻又天真被人骗啊？
各位，对于这些门徒我想我们应当对他们的这个举动的背景有一些的认识。然而马太福音对其中的背后因素没有记载太多，因此我们要借助约翰福音的记载来补充我们在这方面的认识。在约翰福音1：35-42里面，我们看见约翰指着耶稣宣告耶稣是上帝的羔羊，约翰的门徒听见后才发现原来耶稣是犹太人一直以来盼望的弥赛亚。如此看来，约翰福音的记载似乎透露出，原来在他们离家出走之前，他们其实已经从施洗约翰的口中，以及跟耶稣的接触中认识了耶稣。第40节说道：听了约翰的话而跟从耶稣的那两个人，一个是西门．彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西门，告诉他：“我们遇见弥赛亚了！”（“弥赛亚”的意思就是“基督”。）然而，希伯来文的“弥赛亚”或者希腊文的“基督”究竟是什么意思呢？
原来，弥赛亚或者基督的意思是受膏者的意思，也就是被人用油膏抹在头上的人。在犹太人的惯例中，只有两种人需要被油膏抹按立，那就是祭司和君王。而来到新约时期，弥赛亚的意思更是直接指向将来要来的犹太人的君王。为什么犹太人那么期盼弥赛亚的到来？因为被外邦人统治了几百年的犹太人一直以来都盼望重建犹太国，脱离外邦人的统治。因此当施洗约翰的出现的时候，施洗约翰的为人和行为与普通人非常不同，有人就看出他是耶和华的先知，更有人以为施洗约翰就是弥赛亚。所以在约翰福音1：19-28里头，就有人前来问施洗约翰他是不是基督。然而，施洗约翰并不是弥赛亚，只有当他遇见耶稣之后，他认出耶稣的身份，他也宣告耶稣的弥赛亚身份。如果这宣告是来自其他人，或者犹太人不会在意，以为只是一个疯子胡言乱语；但是来自耶和华的先知施洗约翰所说的话，肯定不会有错。
这几位渔夫，本来就可以在鱼产丰富的加利利过着不需要为三餐烦恼的生活，如果他们愿意，他们大可一生人安安分分的过捕鱼的生活，因为当地的丰富鱼产和繁荣的社会，足以使他们的生活富足，何必为了重建一个消失了几百年的大卫的王国而跟生活过不去呢？不如就忘记过去努力面前吧。不要再发白日梦啦，让我们现实一点为今生而努力吧，看看这个环境也算可以接受，不如就适应它，接受它把。因为努力捕鱼都可以发达的。是的，为什么这些渔夫偏偏要离家出走呢？为什么那么傻，那么天真呢？各位，为什么呢？
各位，那是因为上帝的话，那是因为上帝在几百年前透过以赛亚先知的口所作出的应许和承诺。这个应许，这个承诺对于这几位渔夫而言，不是说忘记就可以忘记的。上帝所作出的承诺和应许是不会落空的，看看过去先知所预言的，都应验了，我们怎么能够对上帝所应许的和承诺的事儿不见呢？各位，上帝究竟应许过什么？究竟过什么呢？以赛亚书9：1-7（733页）。
这个预言的应许和承诺是对着加利利的人说的，是指着他们说有君王要为他们而降生，要在地上建立稳固的大卫的王国，带领他们脱离黑暗和欺压他们的势力，而且他们倒是的快乐好像战胜别的国家那样兴奋。这段以赛亚先知在几百年前所预言的，历世历代的加利利的犹太人没有可能不去注意，历世历代的加利利的犹太人没有可能将这段经文不当一回事。这预言的应许的对象是指着他们说的，是上帝对着他们所作的承诺。当那位说到就做到，从不反悔的上帝如此地应许加利利的犹太人，你认为他们会对此应许当作毫不在乎吗？
当然，也许有人因着环境而渐渐失去了对这应许的热情和盼望，但是显然的依然有人打从心底一直盼望这个应许的实现，期待弥赛亚的来到能够带领他们脱离外邦人的统治，带领他们去建立那消失已久的大卫王国。这个应许一代流传到下一代，就是到了这群渔夫的时候，他们也是对上帝的应许的紧紧抓牢。你可曾因为环境的原因，失去了对上帝的热情和盼望？你可曾抓住上帝的应许，也将这应许传给你的后代，并教导他们紧紧抓住上帝的应许吗？
回头看来，上帝的安排是十分奇妙的。祂虽然让希布伦地和拿弗他利地变成受外邦人支配的地方，从而影响了当地犹太人期待改变，而思想变得较开放。这样的因素，似乎正是上帝预备人的心去迎接弥赛亚来到的可能。以至于这些随时准备好参与叛变的犹太人，他们之所以能够立刻、马上、毫不犹豫的回应耶稣基督的呼召，除了因为他们早已经在生命中紧紧地抓住上帝在以赛亚书9：1-7节对他们的应许。人心期待接受改变的因素，也是促使应许落实的一个因素。如果在耶路撒冷，情况就完全不同了。各位，我们现今的环境不正如当年的加利利有些类似吗？我们看见现在的社会受到后现代对真理的抗拒，社会的道德情况不断败坏，尝试要改善却无能为力，就像在黑暗中看不见一丝盼望。我们看见全球化的影响下，我们的生活环境受到大财团，大企业的控制，他们的手指动一动，股市随时大起大落，经济被他们控制操作。在这样的情况下，许多人的内心渴望的不正是改变吗？虽然如此，又有多少人从圣经的话语中，看见上帝的应许并紧紧的去抓住呢？
各位，当主耶稣呼召门徒的时候，不是告诉他们“来跟从我，因为我是弥赛亚”。主耶稣乃是如此说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”和合本的翻译“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这样的说话，对这群渔夫来说简直就是一种政治性的宣言，就好象在说：“来！时候到了，我们要去叛变推翻罗马政府了。”或者听起来就有一点黑社会的感觉，“喂！去招会员咯。”当然，耶稣的表达并不是如此粗俗，“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这些加利利的犹太人，不单在上帝的话语上看见上帝的应许，他们更亲自的从主耶稣那里领受了异象；这群紧紧抓住上帝的应许，为异象而付出的加利利渔夫，后来确实亲眼见证和亲身参与了上帝的王国。正如在《使徒行传》我们看见许多的犹太人和外邦也在使徒们的带领下，认罪悔改接受主耶稣，成了基督的门徒，成了天国的一分子。
亲爱的弟兄姐妹，上帝的应许实实在在地落实了。在那持有「正统」信仰的犹太人眼中所看，根本就是一个属灵和道德死亡的加利利，不可能出什么好东西的地方，（记得在约翰福音一章46节，当主耶稣呼召门徒拿单业的时候，拿单业说过的一句话吗？拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”）然而，在在这人们眼中不可能出什么好东西的地方，在人们眼中是受到外邦文化污染没有盼望的地方，上帝的应许却没有落空。弟兄姐妹，在圣经中，上帝的应许不只是这样而已，上帝对我们的应许是充满在各个层面，各各方面的。可是，我们如果对上帝的应许一无所知，那么我们就像是走进了一座宝库却空手而归一样。诚如我上次所说的，我们都是那掌管宇宙万有的上帝的儿女，我们是名符其实的富二代。但是如果我们对上帝的话语一点也不认识，不要说我们找不到生命的使命和异象，更不必说我们如何知道上帝要应许我们什么，要赐福我们些什么。圣经里面充满着上帝对的应许，那么你是否愿意去发掘上帝对我们在家庭，在婚姻，在事奉，在生命里的应许呢？你是否想过留给你子子孙孙的来自上帝的应许吗？
让我们回顾门徒之所以能够“立刻”回应耶稣的呼召的三个特点：
1. 渴望改变——上帝预备他们的环境，不单使他们内心渴望改变，环境的影响也导致他们容易接受新的挑战。我们现今所面对的环境是否对我们也起着同样的作用？
2. 先知的见证——上帝预备一位为人公义、正直的先知，施洗约翰，他的见证和教训是真实的，是合乎真理的。虽然现今在上帝的教会里，先知的职分已经停止，但是先知的功能依然存在。在现今的教会中，是否也有这样一位基督徒，他的见证和教训是真实的，是合乎真理的，我们应该去留心的呢？
3. 紧紧抓住上帝的应许——这些门徒紧紧抓住上帝在几百年前就作出的应许，以至于他们对未来没有失去盼望，在汹涌的世俗洪流中站稳。你是否也紧紧抓住上帝对他子民的应许，在这堕落歪曲的世代中逆流而上？
或许，你觉得你对钱财方面的应许比较感兴趣，但是你一直提不起劲来读圣经。因此也许你在想上帝究竟有没有在这方面应许过给我们充足而且有余呢？有的，上帝有在这方面给基督徒一个应许，有没有人想知道是来自圣经的那一段经文呢？
你看上帝的应许丰富不丰富？但是我想你一看到前面的要求一定立刻，马上感到就犹豫一下了是吗？有一个口干的牛仔，他在穿越沙漠的时候发现了一个抽水机，抽水机旁边有一个水瓶，和一张字条。字条写着不要直接从水瓶喝水，要先用水瓶里面的水放入抽水机，抽水机才会操作，将地下的冷水抽上来。这位牛仔控制自己想一口将水瓶里的水喝光的冲动，而按着字条的指示使用那瓶水。因着他的顺服，结果他得到无尽的冷水供应。如果他没有以信心而行，他最多只有一瓶少量的热水喝而已。
因此弟兄姐妹，我们需要认真的研读上帝的话语，来发掘上帝对我们的应许，紧紧抓住那应许，并且以信心顺服和遵守上帝在那应许中的教训，我们必能经历到上帝的应许的成就，以及上帝的赐福的来到。
注：所指地图为《新译本圣经》之页数。
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