谁要决志离教的？请举手........

耶稣基督的大使命就是要我们去使万民做他的门徒。因此，带领人决志信主，是关乎完成上帝的使命。
然而，往往许多信徒在加入教会一段时间后，成了老油条，这些信徒的信心和信仰生命到底是怎样的，有时真的连他自己也说不上来。这样子的情况合乎主的大使命吗？有没有人其实已经冷淡到一个地步，根本不在意跟随不跟随主耶稣？生命高举不高举主耶稣？
因此，要是下次办一个“离教大会”，呼吁谁要决志离教的请举手的话，不知会不会讲出“谢谢，我看见了，你可以放下手；还有多一位，谢谢，我看见了，还有吗？.........................”。

儿童主日学——创意手工

儿童主日学，学生手工（面团）作品。《彩色十字架》

蛋糕

瀑布（？）

你是一栋建筑物（林前3：9-17）

引言：


请问大家有去过热带山庄吗？农历新年假期，你有没有趁机到那边走走呢？热带山庄可以说是一个主题公园，那么你能说出这主题公园的特点是什么吗？是不是有许多世界各地的著名建筑物的模型聚集在里面呢？对，那正是热带山庄的其中一个具有吸引力的重点，迷你世界对吗？想想看，如果热带山庄里面没有建起那么多的世界各地著名建筑物的模型，而只不过有一个汽水罐叠起来的双峰塔而已，你会把热带山庄当作是去旅游去参观的地方吗？大概你不会。因为如果它只有单单的一座双峰塔而已，那是不能呈现出一个迷你世界的主题。是的，建筑物如果只有一座，那么那个地点就没有什么主题性。但是当同样性质的建筑物聚集在一起的时候，你就会感受到那个地点具有的主体性，例如城市里的商业区，是由许许多多高楼大厦聚集在同一个地方而形成的商业中心。这也就是说，当同一性质的建筑物聚集在一起，你就会感受和发现出那个地方的主题性。例如：一摊摊的卖小吃的小贩聚集的一条街，那条街就呈现出一个美食街的主题。

保罗在《哥林多前书》三章9-17节，也同样的描述教会就像是一栋栋建筑物组成的统一性质的主体性建筑群。每一个人都是一栋建筑物，当我们合一聚集的时候，就会呈现出教会整体性的主题。是什么整体性的主题呢？我们应当如何在具有主题性的建筑群里面发挥功用呢？我们一同来看这段经文。


本论：

一、选择在生命中立下坚固的根基（3：9-11）

过去的时代，没有像现在的先进科技技术，要完成一座宏伟的建筑物，需要经过一个漫长的建筑过程。现在当你在欧洲旅游的时候，你一定会对欧洲那些历史悠久的大教堂的宏伟，感到十分佩服。你们知道吗？欧洲这些历史悠久的大教堂，通常需要400-500年来建造才能完成，有些花的时间可能更长。当然，新约时期，保罗的时代，一座圣殿不会像那些后来的欧洲教堂那样华丽宏伟，不过就算是简单的圣殿，还是需要花几十年来完成的。因此，可能一个建造者立好了根基，再由其他人来完成各阶段的建筑工作，一个接一个把工作完成。漫长的建筑过程中如果有人退休或去世，就再有其他人来接续工作。所以保罗在经文中表达，他立好了根基，其他人在这基础上继续建造。也就是说，整个建筑工程的完成是中一个整体的合作之下完成的，大家共同参与了同一个异象和目标。

是的，我们的信仰生命，其实是经过许多人的合作以及帮助下，才能够被建立上来的。因此，如果我们是一个懂得感恩的人，我们就应该会思想到在我们生命的许多阶段中，都曾经得到某些人的帮助，因此我们要纪念他们的付出。纪念他们在我们的生命中立下了最稳固的信仰根基，也就是耶稣基督，以至于我们才能够遇到人生的风风雨雨仍然能够屹立不倒。我想要把根基打好并不是一件容易的事。最近我家门前的空地，开始要建新的商店。开始打桩的时候，一根根几十米高的柱子，要打进地里，需要很强的撞击力才能将它们打进地下去。碰碰碰，好像地震那样。要有稳固的根基，就需要强劲撞击力，为的就是要打造出坚固的根基。其实想一想我们的生命也是如此，要立下真理的根基，需要有强而有力撞击力，根基才能打得稳。如果用土地来比喻我们的心，有的人的心很硬，硬得好像岩石；要在岩石上打下根基需要十分强大的力量来敲打。所以，面对这样的人就需要按着真理不断的给他们挑战、责备和刺激，才能有效的把真理打进他们的生命中，立下稳固的根基。那么有的人心很软是不是就不需要特别出力敲打，就能立下根基呢？不是的，有时反而要更加倍地去敲打。

意大利有一座著名的高塔，叫做比萨斜塔。为什么将这做高塔叫做“比萨斜塔”呢？“比萨”这两个字的意思是“沼泽”，换句话说，“比萨斜塔”就是“建造者沼泽地上的高塔”，而这也注定了它以后每一年会倾斜的命运。根据意大利科学家的测量，高度有179尺高的名胜古迹比萨斜塔，每年以2半寸的速度渐渐倾斜。要不是意大利政府及时展开加强地基的维修工程，拥有800多年历史的比萨斜塔原本到了2007年早就应该已经完全倒塌了。

是的，其实我们的人生也是如此，倘若我们没有严肃的对待我们的生命，牧师传道责备两句就觉得受伤，他是不是在骂我，下次我不要来了，那么这样的生命需要很长的时间磨练才能达到稳固的状态，不过这样一来就浪费了人生许多宝贵的时间了。想想看，当年比萨斜塔的设计者大概是计算的不够精密，在沼泽地上盖高塔根基没有打下足够的深度，结果高塔才会一点一点地慢慢倾斜。同样，为了帮助弟兄姐妹的生命能够立下稳固的信仰根基，我是很严肃地看待我在这里的服事，因此当我在讲道是做出严厉的责备的时候，我是在加强教导，为的是要造就愿意听的人。因为耶稣基督的福音，从来不是一个让人听了只是感到舒服的安慰的话。每当耶稣做出教导和提醒的时候，人们听了总是浑身不自在，因为真理总是挑战人的罪性。弟兄姐妹，求主帮助我们选择接受在生命中立下稳固的根基，接受真理的责备和教训。


二、选择采用真材实料建立生命（3：12-15）

好不容易，当地基已经打得够深够稳固之后，就是建造房子、大楼的时刻了。然而要建造一栋一流的建筑物，除了建筑的设计好不好看之外，最重要的就是选用的建筑材料是否是高品质，真材实料的。在经文中，保罗举例出了两类的材料：第一类是金、银、宝石；第二类是草、木、禾稭。为什么保罗举例金、银、宝石呢？把这些当作建筑材料是很奇怪的。但是我们发现，这些材料确实能够经历火烧之后却毫发无损的。要烧融化金和银是需要很高温，强力的火焰才能烧融。就算金或银被烧融化了，它们却是依然存在，而且是不会减少的。然而，反观草、木、禾稭这类建筑材料，只需要一点点小火的点燃，马上就会化成大火将草、木、禾稭化为乌有。是的，我们有了稳固的信仰根基后，我们拿什么来表达我们的信仰生命呢？是将最上好的时间、能力、金钱来事奉、来见证呢？还是拿最差、最少的来应酬上帝呢？是的，这些材料也就是象征我们的事奉，表达我们甘愿付出什么代价来打造我们的信仰生命。

经文告诉我们，不论用哪一种材料建造，有一天都必须被检验，而且是用火来检验。这火究竟是指什么？不清楚，可能是患难、诱惑、或者试探。但是能够确定的是，它能考验各人的生命是否有见证。经历这考验的，若他们依然持守事奉，若他们依然甘心摆上最好的，就好象金、银、宝石那样上好的，那么他们不但因为稳固的根基而得救，更因为他们的事奉有美好的见证，而能得到赏赐。什么赏赐？不知道。但是在得到上帝的赏赐之前，我想人们早已经对他的坚持和努力是另眼相看、和赞赏有加的了。但是，那种在考验中，连事奉和见证都丢掉的人，虽然依然因为有信仰的根基，对信仰不离其而能够得救，但是却将是要像在经过许多的疑问、挣扎、疑惑甚至是忧愁之后，才能尝到最终得救的滋味。

保罗提出用草、木、禾稭的材料来建造的例子，就让我想到：“豆腐渣工程”。什么是“豆腐渣工程”？那是指那些由于偷工减料等原因造成不坚固的危险容易毁坏的工程。有没有听过或看过哪一些被称为“豆腐渣工程”的建筑呢？远的不说，我们说说近的。你有没有听过人家用保丽龙建桥的“豆腐渣工程”？

在马六甲，一座耗资760万令吉重建的地保桥，竟然是豆腐渣工程，拱门式支座，全是脆弱的保丽龙砌成，启用一年半后，拱门支座的保丽龙开始脱落，才揭发了这个骇人听闻的“豆腐渣丑闻”！你有没有经常去马六甲，也许下次你经过这座桥的时候，要特别留意和小心。这座地保桥通达市区，学校等重要据点，车辆流量很高，承包商不顾使用者的安危，竟然用劣质的保丽龙作为拱门式的支座。果然整座桥的拱门支座是“空空如也”的，里头由普通铁架支撑，外墙全是由保丽龙覆盖。四个支座也全是保丽龙砌成，简直不可思议！万一不小心发生火灾，整座桥就像“易燃物”，短时间内烧毁！

弟兄姐妹，求主帮助我们不要做一个“豆腐渣工程”的基督徒，我们虽然都认识耶稣基督的福音，有救恩的盼望。然而不努力事奉、不愿意奉献、生活没有为信仰作出好的见证，那么就和拿保丽龙来为自己雕塑一个雕像没什么两样了。考验的火一来，就被烧毁。而一个甘心摆上最好的献给主的，事奉主的，总是不会被一时的打击和考验击垮。我认识一个人，看上去他就是一个弱不禁风的人，瘦瘦干巴巴的，我想如果我抓住他的手用力捏的话，大概他的手都可能会被我捏断。照例来说，从外表来看，他的肉体真的好像“豆腐”，那样搞不好一捏就碎。但是我对这个人却是十分尊敬的，因为他的事奉生命就好像摆上金、银、宝石那样，十分委身事奉服事。在她面前，其实我更像豆腐。这个人你们也不陌生，因为她就是罗淑宝长老。

罗长老刚刚因为脑积血而需要动手术，如今还在医院留医。记得年初三那天，我到batu pahat的pantai医院看她的时候，因为病情恶化，她已经开始有点中风的样子，而且也不认得人了，情况不是很乐观，所以她被转去马六甲的医院准备开刀动手术。可是，当我年初四到马六甲看望她的时候，她却是一句埋怨也没有，而且还不断感恩上帝的保守。你不相信我讲的？我们看看她怎么说。

有些人一生忠心努力事奉，可是后来却遭遇患难，有人也许会说忠心事奉的人也遭遇患难，那么事奉得那么努力来做什么？根本没有必要嘛，应酬应酬事奉不就好了咯。是的，为什么会这样？我最近思考和反省这个问题。我发现原来我们生命中的考验，或许其实是上帝早已经预定好的了。我不认为一个忠心于上帝的人遭遇患难是因为他犯了什么罪孽。我反而认为，世人都会遭遇患难，但没有几个在患难后依然能够心里保持喜乐平安，勇敢的面对未来。所以那些原来忠心事奉的人，不要以为忠心事奉就不会遭遇患难，因为上帝早已经预定。但是上帝却事先引导我们，在患难来到之前，从愿意将最好的摆上和忠心的事奉的过程之中，被装备和被塑造出坚强的信仰生命。以至于我们面临患难之后，也不会因此而被打倒。所以，请不要在人的背后说风凉话。是上帝的怜悯和当事人的选择，结果他不但有好的见证，甚至得到人们的尊敬。这样的生命，和许许多多一经历小小挫折就怨天尤人的基督徒比较起来好太多了，根本就是不同的层次。所以，你是否愿意选择将最好的摆上，用真材实料来建立自己的生命？愿上帝让你也有同样的看见。


三、选择合一建立教会（3：16-17）

接下来，保罗指出，为什么他要做出以上的提醒。他提出，因为我们是“上帝的殿”，圣灵居住在我们里面。请注意，这里所谓“上帝的殿”并不是指人的身体，而是指教会。所以，教会就必须保持教会的圣洁。也就是信徒有稳固的福音根基，信徒都愿意摆上最好的事奉和奉献。然而，说闲话，不祷告，苦读，不明白圣经，推崇自我，物质主义等等这些事，还有许多其他的事，都能够毁坏教会。保罗警告，“如果有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏这人，因为上帝的殿是圣洁的，这殿就是你们。”

保罗提醒，“上帝的殿”——教会是圣洁的，圣灵住在里面，所以我们的言语行为都应当谨慎。“圣灵住在里面”表示今天我们有主里的关系，都因着上帝的灵将我们联系起来。所以经文警告，做出毁坏教会的事的人，上帝必要毁坏他。这也就表示教会必须合一，在当中做出分裂的事的人，将来必因此而受惩罚。为什么？因为他们实在是在破坏圣灵的工作。是的，毁坏教会最严重的就是分裂和破坏教会的合一。有些人受到不健康的政治的影响，专门破坏批评教会，还自以为是教会的反对党，专门针对教会领袖。教会推行任何事工和活动，都会遭遇这些所谓反对党“讲东讲西”的批评，比如：教会做A，他们便问为什么不做B。教会办布道会，他们便批评为何不个人传福音；教会办聚餐，他们便会问为什么不省下金钱来周济穷人等等。过去，此类反对当喜欢些黑函，没有留下名字的信件，内容主要就是批评和抹黑教会或某某人。

过去这种写信的方式传送的速度和范围有限。然而，这个时代有了MSN, facebook, email等电子传媒，那些负面的批评意见便会快速地环绕地球一周，成为网络世界一个无法挪走、永久存在的论断。对年轻一代来说，网络世界是自由发表意见的地方，他们有权在网络世界说任何话，做任何事，不需要负上任何道德责任。求主帮助我们，立志成为一个同心合一教会。

结论：

保罗在这段经文让我们看见，我们各人都是一栋建筑物，然而要聚集发挥出一组建筑群体的主体性和特色，我们个别的建筑物就必须有稳固的信仰根基，和真材实料的事奉，再加上大家彼此同心合一的心志，如此就能将上帝教会的主题“圣洁的教会”呈现出来。

为什么要新春崇拜？（诗篇81）

引言：今早要与大家一同分享《诗篇》81篇的信息。让我们一同诵读这首诗篇。




本论：

一、在节庆中歌颂上帝是一条律例（1-5节）

这篇诗篇是一首犹太人节庆的诗歌，是那一种节日呢？答案我们可以从诗歌的内容知道。在第三节“月朔”，指的是“新月”也就是初一，“月望”指的是满月也就是十五。而“守节的日子”指的是“住棚节”，也是犹太人新年的两个星期后。所以，这里可以说要求犹太人在新年初一，十五的时候庆贺一番。这跟我们华人过农历新年很像，正月十五是什么节日？元宵节。你看，很相似对吗？



诗篇81：1-4节，这段经文告诉我们什么？原来上帝要求我们在这两个节庆中要来向祂欢呼歌唱，也就是来称颂他，歌颂他，赞美他。你看人们在新年的时候是不是很喜欢开新年歌来听？新年节庆怎能少得了新年歌呢？没有新年歌哪像过新年呢？我有一个亲戚，每逢要到新年的时候，一定从早到晚开着新年歌的，制造气氛。是的，弟兄姐妹，当我们在欢庆佳节的时候，音乐、歌唱自然是少不了的。更何况是过新年的时候呢？



但是我们在这庆祝佳节的当儿，可曾想到要将歌唱献给上帝呢？还是我们依然喜欢在歌曲中，自娱娱人，甚至自哀自怜呢？新春佳节，亲朋好友难得有机会聚在一起，很多人喜欢一起去唱K。然后大家都选唱什么歌呢？梁静茹的《分手快乐》、《别再为他流泪》，萧敬腾《祝你幸福》？大多数人都是喜欢唱那些情情爱爱的伤心的情歌，在那边自哀自怜，越唱越悲伤，但是又越唱越爽喔。不然就是周杰伦的《哇靠》这种莫名其妙的歌。弟兄姐妹，你在佳节喜庆的时候，多少时候想到要以歌唱、欢呼、来赞美上帝呢？你以为刚刚唱那几首就够了吗？根据犹太人的传统，在新年的前一个星期，他们是每一天都反覆吟唱诗篇的喔。你认为你唱得够吗？



哇！那么骄傲？唱歌也一定要为你而唱？唱给你听？什么理由喔？不要不可以咩？你觉得可以不可以啊？让我们来看圣经。经文的第四节告诉我们，原来那是上帝的规定，是律例来的，你认为可以不要吗？律例表示那时上帝的话，不是人想出来的，可见这是上帝的命令，在节庆的时候上帝的子民都应当要歌唱颂扬全能的上帝。为什么上帝要如此吩咐他的子民要遵守这个条例呢？连诗人对这个规定也感到有疑问，这也就是为什么诗人在第五节说道，“我听见了我不晓得的言语。”



“我听见了我不晓得的言语。”我们可以解释，也许是诗人描述犹太人在外邦的地方，听不懂外国人的语言。但是这里却应该在指，诗人所不晓得的言语，乃是上帝的旨意。在古时传达和解释上帝的话语是祭司或先知的职责，也就是说，上帝的话是需要解释的。的确为什么上帝要那样规定，我们需要一个解释。不是因为我们有权力来要求上帝向我们解释，而是因为我们应当对我们向上帝所行的表现，要有所清楚和明白。不然，若是我们连为什么要那样做都不知道，只是因为教会是这样做所以我这样做，别的基督徒这样做，我是基督徒所以我也跟这这样做，那样的话我们的信仰就变成一种迷信，在龙年就很容易做一个乌龙的基督徒。我们不要做乌龙的基督徒，我们要做精明的基督徒，在信仰生活上是具有龙马精神的基督徒。



二、在节庆中向上帝感恩是一条正路（6-16节）

弟兄姐妹，我们要认真对待我们的信仰，常常来思想上帝的话语，去认识上帝的教导。正如诗人，对上帝的心意不明白，但是他寻求解释。第6-16节这段经文就是诗人得到的解释，是每逢节庆或聚会的时候，祭司或先知向民众的宣告和讲解。第六-七节解释道上帝在带领以色列人出埃及时所行的神迹和拯救。当初，正是因为上帝的拯救，以色列人能够脱离埃及人的压迫。筐子和重担，使我们想起了以色列人当年在埃及的时候，被压迫做埃及人的奴隶，制造砖头，担当建筑工人。可是上帝施行拯救，施行神迹使以色列人脱离埃及人的追赶，追杀。并且以色列人在旷野的时候，上帝藉着在打雷的密云中回答以色列人的呼求，和在米利巴的地方，从磐石流出水供应以色列人水源，来表达上帝与他们同在，看顾保守他们。



是的，是上帝的恩典。上帝要求他的子民要纪念他对他们的恩典，尤其要在节庆的时候纪念上帝的恩典。许多基督徒都经历过上帝的恩典，但是我们有没有纪念上帝的恩典呢？一个懂得感恩的人他的生命会散发出不同的特质，那是一种再大的困难也打不到他，也不埋怨、不怨天尤人的特质。台湾有一位画家名叫杨恩典。她出世时没有双臂，一只脚又有缺陷。虽然在人看来她的生命是不幸的，但是她的信仰却将不幸变成祝福。她从被人认定是被咒诅的世界出来，进入到被祝福的世界。这一切的转变，乃是因为她对上帝的信仰以及心存感恩。



杨恩典一出世，父母就将她丢弃在巴刹，没有人愿意收留她，连一些孤儿院也不收，后来有一个牧师所开的儿童院就决定收留她，也给她一个名「恩典」。在儿童院长大，她的内心是封闭的，因为她与别人不同。每一个孩子都有双手，他们可以打球、写字、做许多事情，只有她什么都不能做。但是这一对牧师与牧师娘爱心的鼓励与安慰，使她开始用脚去学习画画。最后，她也成为台湾出名的口足画家。



心存感恩的杨恩典姐妹，没有把人们对她的关爱，当作理所当然。她知道自己是被爱的，因此她没有过着怨天尤人的生命。这样她也从封闭的世界走出来，进入人群过一个正常的生活。后来她结婚又生孩子。结婚时交换戒指怎样换？无手！结果她脚伸出来，戴在脚指上！非常特别又有意思！

是的，我们要有感恩的心。很多人口里常常挂着，感恩、感恩这两个字。但是他们感恩什么？佛教徒，尤其是慈济功德会的佛教徒，好像已经把感恩变成了他们的注册商标。开口闭口说感恩、感恩。但是，请问他们感恩的对象是谁啊？他们向什么人感恩啊？事实上，很多人的感恩是没有对象的。弟兄姐妹，我们感恩要有感恩的对象，而那唯一的对象就是我们的上帝。正如第8-10节，诗人指出上帝提醒他的子民，不可移情别恋，要记得谁才是施恩拯救他们的那一位。



你知道在圣经中，上帝为什么总是不厌其烦地提醒他的子民，不可移情别恋，忘恩负义吗？因为，上帝十分清楚堕落后的人，常常想的是自己，不满足，忘记自己得到的恩典。有一个年青人总是埋怨自己运气不好，怎样努力也是赚不到钱。所以，整天都是哀叹埋怨！有一天，他遇到了一个老人，老人就问他说：「年青的，为什么你不高兴？」这一个年青人就发唠叨说：「我不明白，为什么我总是贫穷的？」老人说：「你穷咩？我看你是富有的啊！」年青人问：「老人家！你是怎样看？」



老人就问他：「若给你十万元，你斩下你一只手给我，你要吗？」青年人说：「不要！」老人说：「若给你十万元，砍掉你的一只腿给我，你要吗？」青年人说：「当然不要！」老人又说：「那么给你卅万换你两只眼睛，你要吗？」年青人说：「开玩笑！若瞎了眼，卅万还有什么用？」老人又说：「若是给你五十万来交换你的年龄，你给我你的25岁，我给你我的80岁，你愿意吗？」年青人说：「老人家！我若是80岁了，还拿你的五十万又能做什么呢？」老人就对他说：「你想一想，你已经有超过一百万的身家，为什么你还埋怨自己贫穷呢？」年青人听了醒悟过来，他才发现，原来自己的健康与年轻的生命就是他最大的本钱，也是他所拥有最大的财富！这叫做身在福中不知福。人们总是这样，忘记自己身在恩典之中，忘记施恩给我们的上帝。



弟兄姐妹，不可忘记上帝的恩典，不可忘记你感恩的对象。若我们遵行，听从上帝的话，上帝应许我们，不单是应许，而且是鼓励我们，只要我们大大张口，他就要给我们充满。是的，上帝不是要求我们被动的感谢他罢了，上帝鼓励我们主动的，来向他寻求更多的恩典。“不要客气，尽管来吧。”上帝大概就是这样的意思。为什么，上帝那么大方呢？想想看，一个孩子凡事都听从父母的话，当孩子有要求的时候，父母会不会满足孩子呢？孩子那么乖，当然给啦。因此，上帝首先要求我们与他同行，单单只与他同行，不偏离上帝的教导，凡事向上帝感恩，那么属灵的恩典将大大地加给我们。



可是，事实上，以及现实中，不是多少人能够，或愿意凡事遵行上帝的质疑的。在第11-12节便指出，以色列人不听从上帝的诫命。不愿意听从的后果是什么呢？上帝就任凭他们，不管他们，不理会他们，不睬他们，这是很严重的后果。你对什么人不理不睬啊？那些和你没有任何关系的人对吗？当上帝对某某人不理不睬，那表示上帝和他没有任何关系。这基本上也就表明一件事，救恩与他没有关系。不同意？你说那样的解释太过严重？那请你告诉我圣经里面有哪里指出悖逆的人得救恩的？弟兄姐妹，求主帮助我们，做人要懂得谦卑受教。若是在真理里受到责备，要留心听，好好反省。有些人一错，就错到死。我们在基督里，有上帝真理的教训和引导，求主帮助我们不要成为顽梗，不听教训的人。免得有一天当我们来到天国的大门前，上帝对我们说，我不认识你，那就一切都太迟了。



因此，我们要听从上帝的吩咐，常常纪念上帝的恩典。做一个知恩感恩的人。第13-14节，便指出听从的人就必蒙福。蒙什么样那样的福呢？对于以色列，上帝说必为他们制服他们的仇敌，攻击他们的敌人。也就是上帝保守我们不遭别人邪恶的伤害。因此，弟兄姐妹，你是否愿意听从上帝的吩咐呢？纪念上帝的恩典。不要假假的喔，因为虚情假意的人，上帝更加厌恶。第15节，责备伪君子，刑罚是永无止境的。你不要以为上帝很好骗，对他敷衍了事。我们的信仰生命如何，我们都很清楚，可是上帝比我们更清楚。你怎么对待上帝给你的恩典，你怎样回应这位爱你的上帝，这些都是你要自己向上帝交代的。



弟兄姐妹，求主帮助我们懂得知恩感恩，并且透过在节庆的日子，以颂赞欢呼我们上帝的伟大的方式来报恩。这么做总不会吃亏的。诗篇第81篇，最后一节，告诉我们，“上帝必把上好的麦子给你们吃，又用磐石里的蜂蜜使你们饱足。”也就是说，上帝会透过物质方面来大大的祝福我们。是的，亲爱的弟兄姐妹，事实上，上帝早已经物质方面大大的祝福我们了。只是我们很多人都没有察觉到。你发现到了吗？其实，说起来我们的生活比世界上许许多多的人更美好，我们没有发现，只是因为我们不会满足、不会感恩，所以看不见这些物质的祝福。



有人做这样的研究，就是如果将世界的人口缩成只有100个人。他们得出这样的比率：100人中，有………

1. 57个亚洲人，21个欧洲人，14个美洲人，8个非洲人

2. 52个男人，48个女人 3. 30个基督徒，70个非基督徒

4. 6个人拥有世界财富的59％ 5. 70个人是文盲

6. 1个人拥有大专学历 7. 50个人营养不良

8. 1个人拥有电脑



若从以上的比率来看，今日我们可说是世界上富足的人。你若能读报纸、读圣经、识字，你就比世界70％人更好，因为有70％的人是文盲！你若有肚腩或是血压高、糖尿、胆固醇，你比世界一半人更加好，因为世界有一半的人营养不够，吃不够，你却吃太饱！你还会去减肥瘦身，你太好命了！

如果你的冰箱里有食物，衣橱有衣服、有房子住、有车驾，你比世界75％的人更加富有。如果你在银行有存款，钱包有钞票或信用卡，你是世界上8％的有钱人。

世界只有1％的人有电脑，相信大家的屋子都有电脑，有的两三粒，所以你是这1％的人。想一想，我们是活在上帝的恩典里，我们已经拥有了这一切，问题是我们有没有去发现。有一句话：「世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。」



结论：

弟兄姐妹，华人在过年的时候会祭拜他们所谓的神明。不认识耶稣基督的人，在节庆里他们祭拜神明的行为里面，部分人除了带有敬畏鬼神的心理之外，我想大多数还是抱着求平安、求发财的心态。是非常功利主义的，我祭拜你，你就要赐我平安、财富。基督徒也是如此吗？我不晓得你的心态如何，因为人心隔着一层肚皮，你今早来到新春崇拜，也同样抱着功利主义的心态吗？上帝，我来拜你，你要保佑我。如果是这样的话，我劝你重新的来认识上帝的心意，重新透过《诗》81，来认识上帝对我们的呼召。



因此，弟兄姐妹，透过诗篇81篇，你明白了为什么有新春崇拜？为什么我们要在年初一来敬拜上帝吗？小孩子的可能会说，礼拜天崇拜就好了咯，做么还要初一崇拜。浪费时间。年轻一辈的可能会说，年初一教会当然要有崇拜的啦。为什么？说不出所以然。老一辈的可能会说，那是传统嘛，没有崇拜好像浑身不自在。所以，下次有人问你为什么要新春崇拜了，你懂得回答吗？传统？别人拜天公，我们拜耶稣？

错！透过诗篇81篇，现在你们知道了，新年初一来敬拜上帝，那是上帝的命令。是上帝命令我们这些容易忘恩负义的人，来重新学会做知恩感恩的人。你了解了吗？元宵节？中秋节？要不要崇拜啊？你想知道吗？那是另一次的讲道，你想知道？你来，我讲给你听。

ps：此篇讲章是于2012年1月23日，在亚依淡堂会新春崇拜的讲道。例子不是原创，也似乎曾经引用过。虽有些炒冷饭之感，但是盼望能够对听者讲者有造就。恭祝主内各肢体，新春蒙福～

回家团圆（创世纪37：1-11；41：46-52； 48：8-16）

引言：

除夕回家吃团圆饭。中国大陆，每逢春节回家过年的人潮是十分恐怖的。流动的人潮是上亿的人次，想想看几亿人在短时间里要通过交通要道回家，拥挤的情况是多么令人感到窒息。然而农历新年将到，华人总是有一个念头就是要回家过年。因此，每年的春节可以说是地球上人口移动的高峰期。事实上，不单中国大陆，在本地，有些在外工作或读书的游子，回家过年总是不会忽略的。不单如此，有的人一定要在除夕之前回到家，因为除夕要吃团圆饭嘛。买不到车票，深怕除夕回不了家，心急得都会哭了。有一位朋友的女儿在外读书，买不到回乡的车票，朋友只好驾车上去怡保那边把女儿载回来，回家过年。




逢年过节，为什么人们总是想到要回家团圆呢？因为，家，就像安全的堡垒，家有温暖的感觉，在家里有熟悉的安全感。因为家庭是孩子成长的第一环境，是培养孩子情感的发源地。因此，每个人和他的原生之家就像被一条无形的脐带联系着，那份感情是长久都无法断开的。这也就说明，为什么在喜庆佳节的日子，人们总是想到要回家，因为和最亲的家人欢庆佳节最有feel。也就是说那种欢庆的感觉才够满足。相反的，对某些人来说，每逢佳节来临的时候，未必是值得开心的事，因为他们可能长期离乡背井在外地打拼，或者因着某些缘故远离了家乡，佳节时候却是令他们感到格外的寂寞和孤单。



不单如此，某些人对于佳节回家更是感到恐惧。最近一项报道就指出，中国大陆有些子女因为各种原因不敢回家过年，例如：收入不稳定、情绪不稳定、没有房子、没有车子、没有女朋友等等原因，没脸回家见人。的确，在中国对于一般低阶层的工人，回家一趟，单单是交通费就要3个月的工钱，回家过年成了一种负担。然而，这些都是比较外在的因素，那么内在因素所造成的不想回家呢？例如那些曾经被家人恶毒对待被逼出走的人，已经离开家好多年的他们会否偶尔有回家的念头呢？

在圣经里有一个人，被兄弟出卖，结果离开家乡去到一个陌生的地方，在外地不但遭遇杀身之祸，甚至长期被人当作奴隶对待。这样的一个人，因为家人的出卖，他是否会依然怀念他的家，期盼一家团聚呢？也许你已经猜到我所说的这个人是谁，他就是约瑟。今早我们要来从约瑟的故事，来看家庭在他生命中的影响，以及他后来的遭遇给我们现在的读者有着什么样的提醒和教导。当然我们不会看完所有讲述约瑟的经文，我们会fast forward，从几段经文很快地去纵览约瑟和他家人的故事。



本论：

首先我们来看第一段经文，《创》37：1-11。

从经文中，我们看见约瑟自小得父亲雅各的喜爱。当时小约瑟常常喜欢跟其他10位哥哥在一起，或者我们可以说，小约瑟就像是跟屁虫，就是喜欢跟着哥哥们。可是，这10位哥哥从来都不喜欢他，因为约瑟总是喜欢向父亲打小报告，而且是专门讲他们的坏事。不但如此，也因为父亲特别疼爱约瑟，哥哥们也都嫉妒约瑟，经文甚至用“恨他”来形容兄弟如何对待约瑟。除了跟屁虫，爱打小报告，约瑟也喜欢高抬自己。经文记载他分享他的两个梦，都在告诉家人，他的地位比其他家人更高超。他这种自以为是的态度，到最后甚至连疼爱他的父亲都顶他不顺。由此可见，被宠坏小约瑟并不是一个讨人喜欢的人，父亲的偏心，造成了孩子自以为是，也造成兄弟关系的破裂，这样的家庭根本并不和睦，也不温暖。



当时约瑟怎样看待他的家，不清楚。然而，在发生了约瑟被卖到埃及的事情，例如我们熟悉的：约瑟在埃及的一个军长波提乏的家中做奴隶，后来因为桃色纠纷被囚禁在监狱里。在经过多年生活中受压制的生活之后，从一个人生低谷，掉进另一个更深的低谷。我们想，当时约瑟若回想他如今的遭遇是哥哥们的杰作，他的心里会有多么难过，及痛恨。也许约瑟回想当初为什么父亲不派人寻找我，来救我，那个对他疼爱有加的父亲，为什么抛弃了他？如果是我们也许早已经对这样的家失望灰心了。经过十多年，二十年，约瑟还会盼望有朝一日和家人团圆相聚吗？也许在约瑟心里，这样的家，大概已经没有什么值得他去想念，去怀念的了。但是，事实是否如此？让我们继续来看第二段经文：《创》41：46-52。



经文提到约瑟开始被埃及法老重用的时候已经是30岁的成人了，距离当初被卖大约还是17岁的时候，已经过了十多年的岁月。为什么这个曾经被关在监狱的囚犯，竟然会被法老重用呢？你应该记得约瑟为法老解梦的故事吧。约瑟为法老解释法老所做的两个梦的意思，分别是埃及将经历7个丰收年，和7个饥荒年。法老看约瑟是一个有智慧的人，因此重用约瑟管理埃及，结果约瑟成了一人之下万人之上的宰相。在经历人生许多波折之后，如今的约瑟怎样看待他的过去的家和现在的家呢？古代的人很巧妙的以孩子的名字来传达他们的情感，约瑟在7个丰收年还没结束之前，与妻子得了两个孩子，分别取名叫「玛拿西」，意思是“　神使我忘记我所有的困苦，以及我父的全家。”以及「以法莲」，意思是：“　神使我在受苦之地繁盛起来。”



我们发现，这两个孩子的名字都表达了约瑟对两个家——过去的家和现在的家——的情感。自从升上了高位，约瑟娶妻生子，组成了一个新家庭，约瑟想必是十分开心。从玛拿西名字的意思看来，约瑟似乎希望透过玛拿西的存在，让他对过去原生家庭的不愉快的记忆都忘记。在希伯来文里面“忘记”并不不一定指删除记忆的意思，这里也可以表达约瑟不想回去以前的家了。以前的家是怎样的？哥哥欺负弟弟，没有手足的温暖可言，回去做什么？看起来，约瑟现在反而单单希望纪念他在埃及繁盛起来的新家庭。但是，约瑟真的不再想念自己的原来的家人吗？我们想想看，每当约瑟呼叫玛拿西的时候，“玛拿西，玛拿西”，“我的困苦，我父的全家”，其实每当他呼叫玛拿西的时候，他就一再地想起自己原来的家。

原来约瑟把长子取名叫玛拿西而不是以法莲，是有约瑟的用意。约瑟忘不了自己原来的家，约瑟不想新的家的快乐，使他把与原生家庭的关系忘记了。约瑟，在埃及组成了新家庭，繁盛美满，但是约瑟深怕自己忘了自己原来的家，但为什么要把长子取名为“　神使我忘记我所有的困苦，以及我父的全家。”这大概是让埃及人误以为约瑟已经放弃了他的过去，完全成为埃及人了。如此取得埃及人的完全的接纳和信任。这个娶了埃及祭司的女儿，埃及名字叫做“撒发那忒．巴内亚”的约瑟（创41：45），如今在埃及人眼中，完全就是一个100%的埃及人。



此时的约瑟是否依旧对过去遭受哥哥被卖的困苦耿耿于怀呢？不，约瑟的心态早已经改变了。从两个孩子的名字的意思来看，我们了解到，原来约瑟认为一切事情的发生都是上帝的美意。原来是上帝令他离开家乡来到异乡，为了是要成就美事。约瑟发现他最后能有繁盛的成就，原来之前的种种波折是来自上帝的预先的装备。过去自以为是，高言大志，处处得罪人的小约瑟，如今成了一个思想成熟，懂得谦卑，认识一切事情的背后都有上帝的主宰，自己是被上帝装备去完成上帝计划的人。约瑟从过去的无知幼稚，经过磨练成了一个有智慧的人。他能有这样的转变，原因是他心态的转变，他积极的看待人生的低谷，发现那些遭遇都是上帝的磨练。在未来，那时刻来到的时候，上帝必然显露出上帝的美意，约瑟在过程中积极的看待他的遭遇。正是如此，约瑟才会以感怀的心情思念他的家，正式积极的看待生命，约瑟才不会被十几年的人生低谷打败，成为内心充满埋怨和苦毒的人。



是的，我们怎么看待我们人生的低谷。我们和家人的关系是否正经历一个冲突和争执，甚至长期彼此不满。上帝正等待我们积极看待这些磨练，等待我们愿意去改变我们的态度和观念。因为当我们愿意如此积极、成熟地看待这些不如意的事，我们才能像约瑟那样，有机会等候到美事的成就。你是否因为家人的某些行为而感到有所失望；或是对家人的冒犯而感到有什么不满，但是亲爱的弟兄姐妹，积极的看待这些，积极的祷告等候，你会等得到上帝显露他的美好旨意。好多人不甘愿让环境的不如意打败，因此以消极的心态，用世界尔虞我诈的方式，去争取自己的利益，来扭转自己的命运。但是身为基督徒的我们，我们有上帝的看顾，上帝既然藉着环境来挑战、装备和塑造我们，因此弟兄姐妹，我们的应当以积极的心态去面对，拒绝用世界的方式，用勾心斗角、你争我夺的心态，尝试用顺人利己的方式去扭转自己的命运。若我们发现似乎没有别的出路，我们必须停留在磨练中，求主帮助我们以信心去等候，等候上帝美意的显露。



约瑟明白上帝让他先来到埃及，有上帝的美意，他情愿等候直到事情成就。按照约瑟的说法，在《创》45：5“现在你们不要因为把我卖到这里来，而自忧自责。这原是　神差派我在你们以先来这里，为要保全性命。”这句话是后来约瑟对曾经把他卖走的哥哥们说的。如果你熟悉约瑟的哥哥们在饥荒的时候来到埃及要求用钱财换取粮食的故事，你就有印象了。原来哥哥们从来没有因为把约瑟卖走而感到开心过，因为他们为此使他们的父亲伤心。哥哥们因为过去的错误，而内疚自责。约瑟看出这群已经到了中年的哥哥们，依然为十几20年的错误耿耿于怀，约瑟对他们的埋怨由此而释怀。是的，弟兄姐妹，一家团聚最重要的是彼此和气包容，愿意谦卑，懂得放下自己，才是真正的团圆和睦。



有很多人过年一家团圆，许多时候是吵吵闹闹的，人以为那是热闹。因此弟兄姐妹，不论是作为夫妻的，作为手足的，作为亲子的，过去若有任何的纠纷或不满，当我们来到团圆的日子，我们要像约瑟的哥哥们那样，懂得谦卑回转，如此团圆才能显得真正的圆满以及和睦。华人很内向，不容易向人承认自己的错，特别是身边最亲密的人。但是对有利益关系的，例如老板，上司，华人就变得很聪明，懂得认错奉承总不会吃亏。弟兄姐妹，你愿意一家的团圆是真诚和睦的，或是吵闹有余，却诚意不足的呢？我想放下自己，彼此和睦才是真正的团圆。



从当年17岁离开家，到如今接近40岁，约瑟差不多有20几年没有见过那疼爱他的父亲。因此当失散多年的父子终于相见，经文描述：“约瑟一看见他，就伏在他的颈项上，在他的颈项上哭了很久。”（创46：29）父子相隔20多年才在异乡重逢，心情由惊叹很快地变成了感慨。约瑟这位埃及的宰相，情不自禁，一见父亲的面，就像小孩子那样，伏在父亲的颈项上哭泣。父子两人相拥哭个痛快，这叫做喜极而泣。长久以来对亲情的思念，如今团聚在一起，哭是最好的情感的表达。看着两个大男人，一起相拥而哭，我不知你有什么感想，常言道，“男儿有泪不轻弹”，但是当你听到雅各对约瑟的说话后，你就能明白当中的哭是包含了对生离死别的感慨。以色列对约瑟说：“这一次我看见了你的面，知道你还在，我死了也甘心。”（创46： 30）



在一家团圆之后，当年约瑟的梦——太阳、月亮和十一颗星向他下拜——成真了。因为如今约瑟已是埃及的宰相，父亲和兄弟们前来投靠，在埃及地约瑟如今俨然已经成了以色列家族的领袖。但是约瑟却依然尊敬父亲，因为他知道做父亲的在家中有属灵的权柄和责任，上帝愿意透过做父亲的给家人带来属灵的祝福。因此，约瑟带着两个孩子来到雅各面前，寻求雅各的祝福。让我们来看这段经文《创》48：8-16。



《彼前》3:9 “不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”当我们用口祝福，我们的心及思想都充满祝福时，神的祝福就要充充满满地临到我们。在家中，作祖父的祝福孙子及一家大小，作丈夫的祝福妻子、孩子，作妻子的祝福公公婆婆、丈夫、孩子，孩子有祝福父母、祖父母，这样的家庭就会多而又多地充满福气。是的，作为长辈，我们应当运用上帝赋予我们的属灵权柄，祝福我们的孩子，去正面的影响我们的孩子。因为世界上对儿女影响最大的就是父母，若我们愿意珍惜上帝给予我们的权柄去影响儿女，这些属灵的祝福也将从儿女的身上，延伸到儿女的儿女身上。因此，弟兄姐妹，我们在言语上要多祝福，不要咒诅。懂得祝福孩子，这表示我们懂得上帝对我们生命的主权。



雅各的一生说起来并没有什么值得我们效法的，但是他到了晚年，却是敬畏上帝的人。雅各过去因为偏心，结果导致家庭的不和谐。到了晚年，他才转变态度，愿意去祝福所有的孩子。因此，弟兄姐妹，我们的家庭可以避免像雅各的家庭经历种种的不和谐和挫折，只要我们愿意高举上帝在我们家中的主权，运用上帝赐给我们的权柄去祝福和教养孩子，相信每逢一家团圆的时候，大家都是和乐融融的。


结论：


因此，弟兄姐妹，在这农历年的除夕，透过约瑟和他的家庭的关系的种种经历，让我们重新认识我们应当积极地在地上建立一个合神心意的家庭：

1. 以上帝的心为心，相信上帝在我们家中的主权。我们和上帝所立的约，要遵守。

2. 积极地面对人生的低谷，相信上帝透过各种磨练装备我们，塑造我们的家庭。

3. 以谦卑的态度彼此包容，相信上帝在我们愿意转变态度时，他将成就美事。

4. 以祝福取代咒诅，相信上帝赋予父母的属灵权柄，祝福孩子，影响孩子。



是的，弟兄姐妹，愿上帝帮助我们，扭转我们的家庭成为有温暖，有和谐的家庭，如此每逢佳节，回家团圆才更显得有意义，和有满足感。愿上帝赐福大家。