前言
3月11日，日本9.0级特大地震，随后海啸、核泄漏危机、大面积火灾……日本的复合式灾难，让世界同陷于危机之中。中国人抢盐、欧美人抢碘，可是最该慌乱、最该悲哀的日本人，却悄悄无声息地在屋内饮泣。安静地排队购买必需品，他们自动地排队，在一道楼梯间自动分成两列，当中留一道通道。大灾大难面前，日本人为何能如此镇静？反观中国大陆发生什么事？一堆人跑去抢盐，而且还高价抢购碘盐，因为害怕核辐射。结果不到一个星期，家里存放了一大堆的盐，不懂应该怎么处理。有的人买的分量足足可以一家人吃百年，可能还没有被核辐射射死，就已经先被盐咸死。
我不禁在想什么时候，为什么在危机里头，日本灾民不会有发狂的举动，反而不是灾民的中国人的行为却令人感到啼笑皆非、不可思议。过去只是一个海岛国家的日本，竟然不单在科学技术超越中国，甚至在文化、艺术和社会礼仪上都比中国人更优秀，日本何时开始竟然超越了自称为礼仪之邦的中国呢？突然我想到一个很关键的历史事件，那就是在1867-1877年日本所经历的社会与政治改革，而那个历史事件就被称为“明治维新”。之所以会称为明治维新，是因为这个以学习效法西方的社会改革运动，是在日本把年号该为“明治”11年里进行的。明治维新不单将日本从封闭的国家变成对外开放的国家，而且整个国家的实力也在11年之中就被提升到强国的地位。在这个历史事件里，我发现明治维新之所以会成功，有一个关键的因素，那就是因为日本懂得学习和效法正确的对象。而学习和效法正确的对象，也正是主耶稣在《马太福音》7：15-29所教导的焦点。我们一同度这段经文。
本论：一）跟随正确的学习对象
经文告诉我们，耶稣提醒他的听众要提防假先知。谁是假先知？要理解谁是假先知之前，我们必须知道什么是先知？先知就是旧约时期被上帝差派责备、监督上帝在子民、传讲上帝话语的人，或者我们可以说先知就是上帝的代言人，是位属灵领袖。那么现在还有所谓的先知吗？我们不能够说在这个时代还有谁能够被称为先知，但是不可否认的是，上帝透过先知去监督、劝戒、责备、安慰的功能，依然还是在基督徒的生命中。所以现在的世代，虽然没有先知，但是我们依然有看见上帝拣选一些基督徒、，发挥先知监督社会、责备社会的腐败、劝戒社会悔改等的功能。
既然如此，就有可能会有假冒先知名义的人，假冒做上帝的代言人。然而，主耶稣却提醒我们，纵然假先知很懂得说话，或者说很会吹水，很会仙家，但是我们只要从他的生活、态度、为人来观擦他，就可以发现假先知常常就是会讲不会做。无论如何懂得吹水或者车大炮，但是生命没有真正行出上帝所看重的行为态度，那么一切都只是停留在仙家的层面。比如说彼此相爱，但是自己却经常和人争吵、妒忌，那么我们大概就看出假先知的狐狸尾巴了。假先知懂得运用上帝的话语，却不愿意真实的活出上帝的话，因此这样的领袖是迟早被人看穿的。
当然，当我们现在谈到属灵领袖的时候，我们常常第一个念头就想到牧师传道，没有错，牧师传道的确理当是属灵领袖，然而事实上基督徒都理当是属灵领袖，只要上帝愿意使用我们在不同的人的生命里、或不同的地方去见证和分享上帝的爱和福音，我们都能够成为某些人的属灵领袖。然而，主耶稣提醒我们，不要虚假，因为真的假不了，假的不能真。主耶稣看重的是我们生命的更新，主耶稣重视我们的内心愿不愿意去学习和效法真理，成为有好行为好见证的基督徒，结出好的属灵果实。
主耶稣用好树结好果子，坏树结坏果子的比喻，警戒我们关于假先知的危险。如果什么是坏果子？是不是长得难看、丑陋味道很臭的果子？如果是的话，我看我们不用小心就马上可以辨认出坏果子了，但是耶稣的提醒显然是要我们注意，免得我们要摘葡萄，却走进了很多刺的荆棘里面，免得我们要摘无花果却跑到蒺藜里寻找。因此我们要留意，坏的果子必有一些的特征。比如在路旁和在果园里面的树所结出来水果，往往是有差别的。有些路旁的果树，你看到很美丽，又结有很多果实，每个果子新鲜饱满，你以为一定很好吃的话，你要小心。你要先注意看看树上的果子有没有被小鸟吃过，如果连小鸟都不去吃那些果子，这表示那些树所生的果子可能是有毒的，吃了会食物中毒拉肚子，那些路边的蘑菇也是这样。
假如我们把耶稣比喻坏树结坏果子，与日本核辐射的事件联系起来，我们就更明白坏树结出坏果子的意思了。就像在核辐射污染的环境里，在没有受到严格精密保护的情况下，树木吸收了周围的核辐射，被污染了，结果所结的果子也成了有毒的果子。想想看，被核辐射污染的果子、蔬菜、牛奶，外表上没什么特别，但是里面存留的污染却可能几十年、甚至几百年都不会消失，可见坏果子的影响，不单是食物中毒，更可能会伤害人的生命。因此被假先知误导的话，我们的生命也会有危险。
只有受到严密的保护，果树才能免除被核辐射污染。所以也就是说，好树结出好的果实，又吸引人、又大、又饱满，背后必定是因为有一位栽种者在细心的照料这棵树，保护水果不被虫咬、不被鸟吃、不被核辐射污染。主耶稣便是细心照料我们的生命的栽种者，他的教训便是保护我们生命的保护网。只要遵行他的教导，甘愿让真理来约束自己、顺服真理，我们的生命必定能够祝福身边的人，也能够让身边的人得到支持和鼓励。而不愿意顺从真理的人，就像路旁的树在败坏的世界里面，被情欲、物质、权力等辐射的污染，不只败坏自己，更使到周围的人被他的坏行为而受伤。
亲爱的弟兄姐妹，亚当堕落后，人类事实上就已经成了被罪污染的坏树，所以我们不需要特别去学习说谎、争斗、破坏等等行为，就自然而然会犯下这些错了。我们要如何能够变化成为好树，就在于我们是否愿意顺从主耶稣的真理教导，让上帝的真理来引导我们照料我们，去学习主耶稣所教导的和效法主耶稣的生命。上次我讲道提到主耶稣教导我们不要为明天忧虑，应当如何作呢？就是分享。人类堕落的本性，是要夺取、要占为己有，但是主耶稣却要求我们信靠顺服他的教导，让他来更新我们的生命，成为能够分享，能够奉献，能够支持别人的好树，因为好树结出好果子是给人吃的，去丰富别人的生命。假先知只在意丰富自己的生命，我们是否也是一个只想到丰富自己生命的人呢？我们需要突破和更新，改变我们的生命。
日本人当初也是因为发现他们的社会落后了，不能有好的发展，需要更新，需要改革，结果他们看见西方更加发达，因此他们学习西方，他们效法西方。结果明治维新的时期，日本的确改变了，更新了，成为东方世界的强国。他们当时甚至有人提出要加入欧洲脱离亚洲。因为他们认为他们已经脱胎换骨了，比其他亚洲人更优越了。在中国大陆清朝末年的时候，日本早已经比中国更加强盛了。原因就是因为有他们所醒悟，他们必须改革，他们必须更新。他们看见西方的强盛，所以他们效法西方，同时也吸收了西方的文化精神，只用了十年的时间就把当时日本社会的文化水准一下提升了上来，所以你会看到日本人在音乐、文学、艺术等文化方面的水准是比亚洲任何一个国家都高的，甚至可以和欧美相比。为什么，他们达到这样的成功，因为他们承认他们需要改变，他们也学习和效法那些成功的对象。
同样的，主耶稣也要求我们基督徒的生命要更新变化，遵行和吸收圣经所教导的。因为，生命没有改变、作恶欺骗的人的结局是严重的，他们将会被入丢如火中。不单如此，主耶稣在21-23节也很清楚、很严厉的告诉我们，就算过去曾经奉他的名讲道、赶鬼、行神迹的人，若没有遵行上帝的旨意，生命没有改变，也就表示那样的人从来都不是上帝的子民。你现在正在疑问了，怎么可能呢？既然曾经奉主的名讲道、赶鬼、行神迹的人，为什么到头来却原来不是上帝的子民，不是主所认识的人呢？甚至是作恶的人呢？难道传道人也有可能沦落到这样的地步吗？
哪，你大概就直接把这段指责指向传道人了。弟兄姐妹，这段经文所警戒的不单是对传道人而说，也包括了任何一个人。怎么说呢？因为这里让我们重新看到假先知的败坏，假先知称他们是按上帝的吩咐讲道、赶鬼、行神迹，然而事实上上帝却没有如此吩咐他们。正如旧约里许多假先知就为了个人的利益，妄称耶和华的名，去欺骗百姓，讨好他们的王。所以我们看见弥迦书2：11说道：「若有人心存虚假，用谎言说：我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。」因为人喜爱听花言巧语，结果就被上了假先知的当。弟兄姐妹，可见假先知所谓的讲道、赶鬼、行神迹，背后其实欺骗，和谎言，是假冒的，也难怪主耶稣指责这样的人是作恶的人。作恶几乎就等同于撒旦的作恶了。所以这样的事有可能发生在任何人的身上，不单在传道人的身上。然而，为什么基督徒也会可能出现这样的情况、沦落到这样的地步呢？若要理解耶稣的这个责备，我们必须继续来看主耶稣在24-27节的比喻和教导。
二）拒绝只学习效法表面
在24-27节，主耶稣用了房子、建造的地方、和风吹雨打水冲的自然灾害来比喻和教导一件事。那就是基督徒是否有将生命建造在上帝的真理上，牢牢的信靠上帝以抵挡试探、诱惑、逼迫、挑战的攻击，不被罪恶胜过。主耶稣指出，听见并遵行他的话的人，就是正确的将所有所学习到的知识和道理转化成为自己的生活态度，生命经历改变，能够坚持不再重复以前的错误、改过自新。而那些听见却不遵行他的话的人，就是虽然学到了知识和道理，却不当作一回事，虽然懂得模仿老师怎么讲道、赶鬼、行神迹的方式，但都只是表面而已，没有真正的能力。因为内心没有改变，所作的也只是表面功夫而已，只要遇到困难，很快就放弃了。
所以，甘心愿意顺服上帝的人，是把自己的生命树种在好土上，结出好果实，甘心愿意信靠上帝的人，是把自己的生命建立在上帝的磐石上，风吹雨打、海啸水冲都不会被影响。什么是磐石？磐石就是一整块的大岩石，非常的大，人们可以在上面打稳固的地基建房子，不要说风吹雨打水冲，就是地震也不怕。美国的曼哈顿整个城市，就是建立在一整块的磐石上。然而，不愿意顺服上帝的人，是把自己的生命树种在自己的情欲上，结出罪的果实来，不愿意信靠上帝的人，是把自己的生命建立在以自我为中心的沙土上，灾难、怀疑、挑战、诱惑、困难等来到时，信仰就被击垮，不会甘心去事奉和服事他人、反而想到的一切都是为自己。因此虽然外表的行为举止上好像是跟随主耶稣的基督徒，知道要祷告、唱诗歌赞美，参加主日崇拜等，然而内心却不把这些当作一回事，依然我行我素，那就表示我们与上帝没有任何关系。
就如经历过明治维新的日本，虽然当初学习了西方的文明，日本人的文化和科学等水准都提升了，但是日本人依然没有改变他们内心那份武士精神。明治维新当时主要的领导人是一些青年武士，他们以“富国强兵”为口号，企图建立一个能同西方并驾齐驱的国家。他们推翻旧的政权，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进日本的现代化和西方化。虽然日本学习了西方的文明，却没有吸收西方人对人权和对民主的向往。法国经历了大革命，美国经历了独立战争，西方经历了许多大大小小的流血斗争，为的就是要争取民主和人权。然而日本没有将这两个塑造现代西方社会的精神带进他们的生命里，所以我们才会看到日本后来发动战争，侵略许多国家，而且也展开大屠杀，杀害了许多人。
不单如此，在明治维新的时候，政府大力鼓励神道教，因为其宣扬忠于日本天皇的思想，结果禁止基督教，甚至逼迫基督徒。许多基督徒及其家人被逮捕关在监狱里，被逼迫放弃他们的信仰。有的甚至将青年男女一对一对的关起来，暗中监视他们是否发生性关系。可是没有一个基督徒掉进这个卑鄙的陷阱之中。也有的监狱将幼小的孩子和母亲分开，故意让母亲听孩子饥饿哀号的哭声，企图强迫他们放弃信仰。所以，日本吸收了西方的技术和文化艺术，却没有吸收真正影响西方人思想价值的基督教信仰。所以，才会二战悲剧的发生，可以说是日本在模仿西方表面的技术之外，却没有真正理解推动西方人成功的精神。
因此，明治维新虽然为日本人带来技术和社会文明秩序的改变，但是日本人的骨头里的那种看重面子的武士精神却从来没有改变过，依然是封闭的，排外的，唯我独尊的。现代的日本人依然那么注重礼仪细节，背后的原因仍然带着武士那种面子的精神。所以，谁讲灾难后日本就没有发生罪案、强粮食、瓶装水，还是有的，只是比起来，中国人的行为更加夸张而已。其实在许多人的眼中，日本社会的确是改革成功了，我们发现只要愿意去改变，的确能够成功。可惜的是他们在信仰上却算是相对的封闭。无论如何，二战后的日本有再进一步的改革，和二战前也有很大的不同了。如今基督教在日本也是十分自由的。
弟兄姐妹，我们跟随主正是要让主的真理，深入到我们骨头里去，改变我们的生命、扭转我们看世界的观点、更新我们的对人的关系，更新我们对上帝的关系，更新我们对自己的关系。这段经文虽然是主耶稣在《马太福音》里登山宝训的最后两个比喻，但是主耶稣都在传达一个教训，那就是信徒遵行上帝的教导的重要性，听道要行道的重要性。耶稣已经指出，那些遵行上帝话语的人，是结出好果子能够见证他的人，他们在困难、逼迫中坚固持守信仰，在好像狂风暴雨的撒旦的诱惑里也屹立不倒。然而，不遵行上帝话语的人，他们所结出的是朽坏的果子，不但不能有见证，而且也被情欲的享受、物质的享受、权力的享受给淹没。耶稣在《马太福音》的登山宝训中的教训，正是在教导我们在遵行当中，去亲身经历上帝的同在、去亲身体验改变、去亲身感受真正的自由和喜乐。
属灵操练：读《马太福音》5，6，7章登山宝训，反思主要你如何改变
所以，你说登山宝训究竟教导了我们什么？传道你都没有全部讲解给我们听，我们有怎样知道应该怎样去遵行耶稣这些比喻的教导呢？若你真得这样想，我要感谢上帝，因为也许你正渴望经历生命的改变，或是渴望亲身经历上帝在你身上的工作。因此我鼓励你，回家重新的把《马太福音》第5，6，7章读完，重新看主耶稣到底讲了什么，如果有什么不明白的，请写在周刊的信仰疑问的表格，下个礼拜带来。我会尝试帮助你。当然，回答信仰疑问的时间不是吹水或仙家的时间，若弟兄姐妹有什么信仰上的疑问不要把它不当一回事，因为你越愿意让真理来影响你，建立你、塑造你，那么你将会越发现你正行在一条奇妙的路上，而那条路不是一条宽敞的路，而是一条通往天国的窄路。
日本的危机启示了我们，依靠人的方法也许能够在某层度帮助我们的社会或生活改善。但是没有上帝的真理，不让上帝的真理来影响、改变和塑造我们，那么我们其实并没有经历真正的改变。我们的品格依然被容易被罪恶的海啸冲毁、我们的思想依然容易被罪恶的核辐射污染。遵行上帝的话，成为上帝所使用的盐和光，去保护我们亲爱的人，去照亮我们关心的人。你是否愿意生命得到改变，成为别人的帮助？你是否察觉生命需要改变？就让我们透过这次日本的危机，让我们回想到当年的“明治维新”这个历史事件，发现到在信仰上，我们需要（一）跟随正确的学习对象，（二）拒绝只学习效法表面。
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