上个礼拜我帮朋友拿车子去维修，顺便也要换车子的后车等灯。因为他的后车灯的外壳被我不小心撞破了。于是我问修理车的朋友，换一个外壳有多少钱。他看看那个外壳，是原装的，牌子是bosch。他告诉我这个牌子的会比较贵大概百多块钱，他建议我可以考虑用台湾牌的，因为品质接近原装牌子的品质，但是价格却只是bosch的一半，差不多4-50块钱。如果是你，你会用哪一个？我心想，既然我撞破的是bosch牌子的外壳，还是换回原装的回去好了。于是我就跟那位车厂的朋友说，就换回bosch的外壳吧。
你现在心里也许在想了，那么笨的，有4-50块钱的不用，做么要用百多块钱的？浪费钱。不止你这样想，车厂的工人也是这样不断劝我，那位工人说：倒不如把钱剩下来用在别的地方不是更好。那位工人一直劝我，其实台湾货跟原装货也是一样的，只是少了一个b•o•s•c•h这几个字在上面而已嘛。我心想，这也不是没有道理，反正两个其实都是一样的东西，对我来说它的价值其实是一样的，为什么要多花钱呢？无论如何，最后我还是用原装的后车灯外壳。
当然，我到底需不需要这样笨，有便宜的不用却用贵的呢？这个问题其实是值得我们讨论的，不过这也许要放在下一次，因为我对另一件事更加感到好奇的，什么事呢？
就是为什么人会那么计较一件物品的价格呢？却对物品的价值往往却表现得不在乎呢？为什么说到钱我们就那么看不开呢？或者说，我们对财富的观点究竟是怎样的呢？这样的联想，使我不禁然地想问问主耶稣他的看法如何，因此圣灵提醒我继续来查考《马太福音》，上帝是奇妙的，就在紧接着前几个星期我们所看的《马太福音》所记载关于主耶稣的登山宝训，主耶稣继续的开始谈论到我们与财富的问题。
如果你记得上次所看的经文是在《马太福音》5：21-37的话，那么你今天应该很容易就可以翻到今天所看的经文，因为我们今天要看的是《马太福音》6：24-34。
第24节是这段经文最重要的经文，因为这节经文引发了25-34节耶稣的解释，也就是说，24节是主耶稣要我们注意的焦点。耶稣没有说，你不能有钱又事奉上帝。相反的，他说你不能事奉上帝与玛门。也就是说，上帝与玛门是两个不同的目标。一个人或投资在地上，或投资在天上，正好显示他所事奉的对象是玛门或上帝。主耶稣明显的表达，我们忠诚的对象应该永远是主或上帝。忠诚乃是表示爱，不忠诚则是恨。这里耶稣表达，没有一种中间的立场。
为了向听众们说明这个教导，耶稣在25-34节解释这些教导的含义。主耶稣在他的解释里面谈到许多次“不要忧虑”。不要忧虑什么呢？是不要忧虑没有得吃，没有得喝，没有衣服穿吗？事实上，对于当时耶稣的某些听众来说，他们的生命的确就是食物、水、和衣服。他们的生命仰赖这三项最基本的需要。也就是说，没有食物或水，他们将会死亡。没有衣服，他们将赤身露体而无法得到保暖。因此香港新约教授曾思涵认为，主耶稣所提到“生命不比食物重要吗？身体不比衣服重要吗？”这句话是其实是在教导天国的子民，不需要去忧虑生命的基本需要。
然而，我认为曾思涵的解释却无法解决一个问题，那就是对于现代的印度、菲律宾或阿富汗等国家的贫民区的人来说，这句话究竟能够带给他们什么福音。试想想看，如果你是那些在战争、战乱中挣扎求存、三餐不得温饱、无家可归、一无所有的人，你听到这句话，你的反应是什么，你的感受是什么？你大概会想，跟你讲这句话的人应该是痴线的，shot的，神经病。所以有很多人觉得基督教的传道人是shot的，傻的，只会讲耶稣。是的，如果我们以为主耶稣讲这句话的对象只是对那些低层阶级的穷人来说的话，也许我们就会像曾思涵教授一样，没有办法清楚的去理解主耶稣的教导。
为什么我这样说呢？显然的，主耶稣在说道“不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。”简单的说也就是我们不需要去烦恼应该选什么吃，选什么喝，选什么穿。能够选择就表明没有缺乏。那么25-34节的解释又在表达什么呢？
如果你注意的话，耶稣以大自然中的鸟和花的比喻，其实是拿来讽刺人在选择饮食和选择衣服装饰上面所表现出的担忧挂虑。有的人在解释这个比喻的时候常常认为那是在表达那是上帝会供应足够的饮食，因此不必为饮食挂虑。人需要劳动耕种，鸟却不需要，人需要将收成储藏起来，鸟却不需要；但是事实上依然还是有鸟会因为找不到食物而死去的。那么耶稣为什么说“你们的天父尚且养活它们；难道你们不比它们更宝贵吗？”难道耶稣是叫我们不需要工作，等榴莲跌吗？
耶稣其实是在表达，我们因为劳碌工作，因此我们其实都拥有这些基本的需要，并不需要去挂虑烦恼吃喝什么的。因此耶稣拿小鸟来比喻其实是指，小鸟看到什么可以吃的就吃，小鸟还是被养活的下来，而且还长得很可爱，根本不需要为选择什么来吃喝而烦恼。你们为选择什么吃的喝的而烦恼，难道吃好的喝好的就能够使你们的寿命延长吗？所以我们烦恼，是麦当劳，还是肯德基呢？哪一个好吃呢？各位吃鱼丸都有可能梗死，生命的长短岂不是上帝掌管吗？主耶稣提醒，我们从工作得到的，有得吃就吃吧，有得喝就喝吧，既然最基本的吃喝都有了，为什么还要去烦恼要选择吃什么喝什么呢？
同样的，比起穿戴华丽高贵的所罗门王，大自然中的花朵却更显得美丽有气质。这怎么说呢？为什么是所罗门王，而不是大卫，或者亚伯拉罕呢？我们知道所罗门王做王的那段期间，是以色列国最辉煌、势力最强盛的黄金时期。当然这样一位全国最尊贵的首领，他的衣服装饰肯定是最华丽贵重的。大卫的一生总的来说只是一位战士，大卫一生不停的在打战，战士并不需要华丽的衣服装饰，战士需要的是保护身体的战袍盔甲。亚伯拉罕更只是一个游牧民族，他甚至连国王都不是？
所罗门王从小就是一个太子爷，娇生惯养，细皮嫩肉，一生没有打过任何一场战。所罗门可说是超越他的列祖列宗，拥有最好最高贵的衣服装饰。但是为什么耶稣竟然说他比不上野花一朵呢？因为耶稣不是要我们去注意所罗门外在的荣美，而是他内在对上帝的信靠。《列王纪上》11：1-9记载所罗门王因为恋慕外邦女子，所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。所以我们明白到，耶稣为什么提所罗门，却不提大卫或亚伯拉罕这些信靠上帝的人。
在主的眼中，一朵野花所绽放的气质，高过外表雍容华贵内心却远离上帝的人的气质。做多美的打扮，穿多高贵的服装，内心没有信靠真理的人所流露的气质连野花都比不上。比所罗门还有气质的野花野草，今天还在，明天就丢进火炉里面了，上帝还给它们这样的气质，你们虽然只是小信的人，但是你们的信心岂不比所罗门的还大吗？如果是这样，那么为什么还需要烦恼应该如何打扮呢？这里耶稣可能少说一句，自然就是美。所以不需要去烦恼到底要不要隆胸，割双眼皮，戴牙套，漂白，减肥。
不要忧虑，说：“我们该吃什么，喝什么，穿什么”。是的，你们要知道，以色列是一个有丰富蔬菜、水果、海鲜、牲畜的地方，穷人也可以有野生水果可吃的，圣经记载施洗约翰经常吃的就是野生的蜂蜜。若是要填饱肚子，看来并不困难。什么叫做美，也许你很努力的打扮到美美，但是小心，也许一朵野花都比你美。
耶稣在这边讽刺的重点究竟是什么呢？如果你注意的话，也许你已经发现耶稣重复了许多次“忧虑”这两个字。正是“忧虑”影响了我们对上帝的忠诚，这也就回应了第24节，不能事奉两个主的提醒。在什么情况下我们会出现烦恼该选择吃什么好的、喝什么好的、穿什么好的呢？在我们有得选的情况下不是吗？为什么有得选还会感到忧虑呢？因为不知足，不知足就让人感到不幸福。
如果从经济的角度来看，现代的经济模式就是建立在“忧虑”之上。怎么说呢？因为忧虑拥有的不够多，所以积极的赚钱储蓄；因为忧虑财富不够支持自己享受的花费，因此产生犯罪的念头；不丹曾经是全世界幸福感最高的国家，可是当新国王从英国牛津大学毕业回来上位之后，他决定引进卫星电视提供民众收看，这个时候不丹的国民幸福感指数开始直线下降。电视荧幕里面的生活方式、身体曲线与衣着服饰，都让不丹民众望梅止渴，于是不仅引发怨恨愤怒，也导致犯罪率一发不可收拾，年轻人为了要买购物频道所贩卖的东西不惜走上偷窃的道路。
不但如此，因为忧虑顾客买别人的产品不买自己的产品，因此许多企业用各种方法降低成本，以低廉的价钱吸引顾客，来达到增加销售赚取利润。然而实际上，许多企业在照顾自己的利益的同时，往往并不理会他们的产品在生产过程中与环境污染和剥削工人等社会问题的关系，也不愿意负上责任。因此许多产品的价格其实并不能反映这个产品实际上究竟耗费了多少社会成本。举两个例子，例如汉堡包和手提电话。
麦当劳的汉堡包在生产过程里会对环境带来许多冲击。麦当劳一年所卖出的五亿五千万个Big Mac，生产过程里所使用的能源成本约两亿九千七百万美元，制造的温室气体约一百二十万吨二氧化碳。除此之外，Big Mac（当然还有其他汉堡包）还会造成水资源耗竭、土壤劣化等环境冲击，以及看不见的医疗公共卫生成本，比如来自糖尿病、心脏病等于饮食有关的疾病。这些成本完全不会反映在麦当劳的汉堡包的价格上，然而这些隐性的成本还是有人要支付。
之不过掏钱的不是麦当劳公司，而是整个社会：我们必须支付环境灾难、气候变迁导致人口迁移、医疗成本升高的成本。根据一份科学报告指出，一个售价四美元的汉堡包，如果当中的牛肉是来自由砍伐森林而开发的农场所牧养的牛只，那么所生产的汉堡包实际的成本应该是每一个二百美元。或许事实上可能超过二百美元，因为麦当劳这些公司。除了不需要支付那些隐性成本，而且他们也接受政府的津贴，若这些都包含进去，恐怕一个汉堡包的成本不止二百美元。
2009年，手机品牌Nokia公司收入一百二十七亿欧元，净利四亿九千万欧元，股票成长20%。和全球的电子公司一样（包括苹果公司），Nokia制造手机的过程使用来自非洲国家刚果民主共和国的矿物钶钽铁矿Coltan。刚果是长期陷入血腥冲突的非洲国家，但是他拥有全世界70%的钶钽铁矿，钶钽铁矿所提炼出来的铌（niobium）和钽（tantalum）是制造大部分手提电子装置的电容器的核心元件。
刚果的军队一边保护珍贵的钶钽铁矿资源，一边奸淫掳掠无所不为。如果你有印象，前些时候有报道关于刚果发生军人集体强奸妇女的事件，然而当地的联合国维和部队却无能为力去阻止的新闻。在艰苦环境中努力养育儿女的刚果妇女，平均寿命只有四十七岁，生活在大规模强奸罪行的阴影下，收入只有男性的一半多一点，平均一年一百九十一美元。就算钶钽铁矿价格上涨，刚果人民的处境也不会有多大改善，而且当钶钽且狂价格下跌时，他们还必须在矿坑加倍努力工作，才能够维持和价格上涨是同样水平的收入。钶钽铁矿现象是电子业血淋淋的成本，所以你以为你购买手机所付的价钱就能反映手机真是的价钱吗？不见得，背后同样也隐藏了许多不为人知的隐性成本和血淋淋的代价。
因此各位，当你以为每个礼拜到麦当劳吃东西，手机换了一架又一架，是你在使用你选择的权利的话，请再想想看。你的享受消费其实正在助长不公不义的事继续发生。哇，有没有酱严重啊？每个人不都是一样咩？难道要我们不吃，不喝，不穿衣服咩。耶稣指出上帝其实十分愿意给我们吃好的，喝好的，穿好的，但是这些却不是信靠上帝的人应该注意的事，他们应当注意的是上帝的国和上帝的义，只有这两项都成就了，这些吃好的，喝好的，穿好的上帝自然会赐给那些信靠他的人。
什么是上帝的国和上帝的义？如何成就？简单的来说上帝的子民彼此和睦，互相供应彼此的需要，这就是落实上帝的国和上帝的义了。因此，当信靠上帝的人愿意彼此分享，而不是只在意、和忧虑如何来满足自己的享受时，缺乏吃的喝的人得到供应，在分享之中也流露出上帝正义的气质，展现出属上帝国的子民的同心合意。这也就说明了一点，医治内心的忧虑的最佳方法，就是分享；改革经济压迫的情况，就是分享。
所以这正是回应了《马太福音》6：19-21节的教训，如何把财宝积蓄在天上呢？帮助有需要的人，与人分享。因为天国的工作乃是以基督的名来帮助他人，我们内心的意念将影响我们处理财富的行动，也因此我们都需要经历更新与变化。
这是否是说，耶稣不允许我们有财富？不是的，如果是那样的话教会里就不应该出现有钱人了。世界上最有钱的人就是耶稣最讨厌的人了。不是的，关键不在于，有没有钱，而是在于愿不愿意为上帝分享财富。我们不排除有最富有的人愿意捐出许多钱，例如bill gates，warren buffet，还有最近到处去派红包的大陆慈善家陈光标。但我也不排除有连一个掌声都不愿意分享的人的存在。
不要为明天忧虑，耶稣的教训是超越性的。正是因为没有人真正听他的教训，因为对自己利益的忧虑，而以利益为目标的经济模式早已经成为整个人类社会的生存模式，在全球化的影响下，没有任何一个人能够说他不受到以利益为目标的价值观影响。结果石油的价格被炒高，黄金的价格，甚至粮食的价格都在利益的因素下，价格不断攀升。以自我为中心的人类是否正走向自我灭亡的道路？是的。这样的局面是否没有扭转的可能？是的。如果真是这样，那么究竟耶稣的教导对跟随他的人、天国的子民、教会的一分子，又有什么意义呢？我们既然活在以利益，以利润，以消费为主导的世代，我们能够独善其身吗？
是的，我们几乎不可能真正做到成就上帝的国和上帝的义，要与他人分享财富简直就是要人命。的确，也难怪主耶稣继续在《马太福音》7：13-14 说道：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”所以不要以为第七章的教训跟第六章没有关系，我们读经必须上下文一起看，才能看出当中的关系。分享的关键就在于，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
弟兄姐妹，从《马太福音》6：24-34里我们看见，主耶稣关于财富的教训里，他并没有看轻富有，他也没有强调基督徒要贫穷；但是他指出分享的重要性，因为这乃是帮助我们离开为财富忧虑，来到上帝面前得到满足的秘诀。分享也是帮助我们认定供应我们一切的乃是上帝，而不是利益不是玛门。每一天都有各种各样的事发生，不要为明天烦恼，以信心在上帝面前经历那分享的满足和喜乐。你必须踏出这一步，这不是容易的，因为这是一条窄路。
属灵操练：十一奉献
弟兄姐妹，诚如主耶稣教导我们要先求上帝的过和上帝的义，意思也就是我们应当先以这个标准在世上活着。因此，彼此分享、互相帮助，看顾有需要的，正是跟随主的人的生命模式。主耶稣不在乎跟随他的人的财富所或者少，但是他在乎的是跟随他的人的生命是否是忠诚的相信上帝的供应，而愿意行出施比受更为有福的品格。
十一奉献，并不是一个教会的条规。十一奉献乃是操练信徒去经验施比受更为有福的行动。一个人愿意在钱财上去管理，去分配出归于上帝、奉献上帝的人是有智慧的人。因为在这当中，不但是要求自己去经历上帝的供应，去体验上帝真实的看顾，更是表现出他愿意将忧虑交给上帝。因为主所看重的是我们将生命中最在乎的较给他掌管，操练十一奉献，不但是一个实行上帝在旧约的命令，操练十一奉献更加是实践主耶稣要求我们彼此分享，互相帮助、彼此看顾的教导。
教会目前除了接受信徒的十一奉献，也有感恩奉献，慈善捐和宣教捐等。当教会看见有人面对需要，而教会之作所以能够去拨款帮助或者给予及时的经济协助，这都是因为弟兄姐妹愿意分享，因为弟兄姐妹愿意去操练主耶稣的教训，施比受更为有福。教会今年的宣教奉献的目标是RM4000，其实是比去年的弟兄姐妹支持缅甸福音工作的奉献数目RM7000多来得少了。因此，每2个月只收一次宣教捐，其实是十分难达成RM4000的目标的，因为这便需要一年收取六次的宣教捐，每次至少需要RM700。但是按照过去的记录，每次的慈善捐或宣教捐平均值不过是200-300的数目。
现今教会除了十一奉献，还有其他的奉献，主要的原因还是因为不是所有的弟兄姐妹都愿意作出十一奉献的属灵操练。当然，忧虑是一个最主要的拦阻，因此教会看见有一些额外的需要就必须从其他的奉献来支持那些的需要。其实我是十分的盼望教会以后不需要去接受其他名称的奉献，我十分盼望以后教会只需要单单收取十一奉献就足以供应教会的财务、对外的宣教、慈善、和其他的需要。
弟兄姐妹，如果我们都愿意操练十一奉献，愿意分享去帮助那些需要的，这些穷困的人不但不再需要愁烦有没有得吃，有没有得喝，有没有得穿，更重要的是，我们对钱财的态度也将被更新，我们会发现我们不再需要忧虑吃什么，喝什么，和穿什么。与有需要的人分享就是一种事奉上帝的操练，主耶稣应许这样做的人不再忧虑。因为上帝必定赐下他们所需要的，你愿意去经历上帝的供应吗？
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