最近英国许多年轻男女都心碎了，因为他们仰慕暗恋的帅哥美女结婚了。威廉王子和凯特结婚了，许多人称这个英国王室的婚礼为童话一般的婚礼。通常，在童话故事里面当王子与公主结婚，就表示通话故事有了美好的结束。而童话故事都会这么说：「他们就快乐的生活着And They Lived Happily Ever After」作为故事美满结束。多么幸福美好的画面，是不是这样美好的情景，只有在童话故事里才会出现呢？好像真是如此，威廉和凯特会不会重复戴安娜和查尔斯的故事，我们不晓得，因为威廉和凯特的故事还没有结束，他们的故事还在进行中。但是弟兄姐妹，「他们就快乐的生活着And They Lived Happily Ever After」是不是只属于王子与公主才能享有的故事结局呢？我想应该不是的，因为我发现，在圣经里似乎也曾出现过这样一个美好结局的画面，那是在新约时期，初期教会开始逐渐形成的时候。
在《使徒行传》我们看见耶稣基督复活升天后，门徒在五旬节领受圣灵后，彼得大胆开口讲道见证传福音后，一时之间信主的人暴增。使徒行传对初期教会的描述，尤其是《使徒行传》第二章的结束，让我们读了后不免就产生一幅美好的图画的想象，就像看到基督的教会兴旺起来，信主的人每天不断地涌进教会。那是多么令人兴奋的一件事。这样的兴旺的景象，难道不正是许多教会梦寐以求，希望发生在自己教会中的情形吗？为什么初期教会能够产生这样的情景呢？圣经的描述，告诉了我们初期教会有些什么值得我们去学习的？当我们教会，期待着复兴临到的时候，我们能够从《使徒行传》对初期教会的描述中，找到什么关键的原则吗？让我们一同来看《使徒行传》2：42-47。
弟兄姐妹，在这段经文之前，我们可以看到彼得讲完道之后，听众们都觉得扎心，他们就问彼得他们应当作什么呢？彼得劝勉他们悔改，接受洗礼，随之而来的是他们将领受圣灵。这些人听了彼得的劝勉，悔改受洗，圣经记载当天这样行的人共有三千人。在这之后，圣经开始描述这三千人和原来的门徒怎样组成初期的教会，以及这个信仰群体当时怎样过团契生活。圣经的记载和描述告诉我们，当时初期教会的信徒是那样的有美好的团契生活，以至于不断有人加入教会，圣经还说那是主将得救的人，天天加给教会。初期的教会究竟有什么特别的地方呢？我想有三点是值得我们大家去留意的。
一）有素质的领袖
42 他们恒心遵守使徒的教训，彼此相通、擘饼和祈祷。
43 使徒行了许多奇事神迹，众人就都惧怕。
在这里我们看见，信徒恒心遵守使徒的教训。使徒们将旧约先知关于耶稣基督的预言，教导信徒是他们的信心稳固。因为耶稣并不是来设立一个新的宗教，主耶稣的教导实际上也是延续了上帝在旧约的教导，所以信徒所领受的教训并不会与他们从小所受的旧约信仰的教训有冲突，是能够清楚遵守的。除此之外，信徒们都从使徒们的身上学习彼此之间应当如何相处。想想看使徒们若是没有先树立起彼此相通，掰饼和祈祷的生活样式，信徒们又怎么可能会知道怎样行呢？特别是掰饼，也就是圣餐。若使徒没有和信徒们分享主所设立的圣餐，信徒怎么会明白主所设立的新约的意义呢？
所以，弟兄姐妹，就像使徒的榜样，教会的领袖需要是与耶稣基督同行，在圣经的话语上有所装备，如此才能够去帮助信徒在生活面对信仰挣扎的时候明白上帝的心意，安慰和鼓励信徒使到他们的信心不至于软弱跌倒。所以身为领袖，必须常常追求灵命成长，愿意去装备自己，不论是在阅读圣经、属灵书籍和听道中去反省圣经的教导和我们生活的关系，领袖也应当分配时间去上课，参加一些讲座，提升自己在服事信徒的牧养工作上的知识和技巧。当然这是对教牧长执的提醒，特别是与牧者在牧养方面一起同工的长老更要时时装备自己；除此之外，这也是对弟兄姐妹的提醒，因为迟早一天你们也要起来成为上帝使用去牧养教会的未来领袖。
除了牧养上的知识和技巧，这些关系领袖的能力的层面。这两节经文也让我们看见，领袖之间有和睦的关系是十分关键的。要不然，领袖如何在信徒中间树立起好榜样，让信徒在被牧养的时候心服口服呢？所以，领袖除了在属灵知识和管理方面的能力（Competence）之外，领袖具有良好的品格（Character）更加是显得重要和必要。弟兄姐妹，无论能力有多强，学历有多高，生意有多大，但是领袖的若没有诚实、受教的心、缺乏谦卑、可靠、健康的工作态度和怜悯的品格；纵然有能力处理办理大小事务，但是领袖一旦因为品行有错失，他所引起的伤害绝对是会比他能力不足所带来的问题和麻烦更大。团队可能因此破裂，教会的活力和关系也被削弱；如此一来，教会的信徒彼此相通、掰饼和祈祷，便变得不可能。
第43节提到使徒行了许多奇事神迹，众人就都惧怕。这是不是表示有素质的领袖的另一个必须具备的条件是有行神迹的能力呢？如果这样说，那么教会领袖是不是要去学变魔术呢？不是的。这里的重点不是行神迹的能力。我们必须去问使徒行神迹究竟是为了什么目的？不正是为了医治的目的吗？当我们接下去读《使徒行传》3章，就可以看见圣经记载彼得和约翰来到圣殿，一个瘸腿的向彼得和约翰讨钱，但是彼得有没有给他钱呢？没有，彼得反而说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」彼得行神迹医治了那瘸腿的。
在5章15-16，众人将病人抬到街上，希望彼得医治他们，而且还有很多从耶路撒冷四围地方的人带着有病的，和被鬼附的人来，希望得到彼得行神迹的医治。可见医治、关怀和激励才是这里的重点。教会领袖有怜悯的心，愿意用同理心去关怀缺乏的人才是这里的重点。事实上，或许并非任何领袖都能像彼得那样行神迹，你看约翰在彼得身边，圣经却没有记载当时约翰也行神迹，但是他们却愿意花时间去做社会关怀的工作。但是为什么信徒会惧怕呢？大概是使徒们的品格端正，具有威严的气势，信徒们自然就惧怕三分。
现今，教会正是需要肯在教会也在社会关怀上付出的领袖，不单在教会里按着圣经真理作教导和督责的工作，更在社会上以基督信仰的见证去鼓励人、影响人。这样做不是要在社会上得到名声抬举自己，更不是要因此得到利益。彼得行神迹不单医治归信主的人，也医治那些教会以外，四周围还未信主的人。这告诉我们，上帝不希望我们的领袖只是关心教会里面的基督徒而已，却与社会隔绝。他反而让我们看见教会和社会的关系是紧密的，基督徒领袖应当在社会上不单只是循规蹈矩有好见证，更是愿意去行善，愿意去指出社会里的败坏，做社会的良心，做信徒的榜样。
二）愿意彼此分担的信徒
44 所有信的人都在一起，凡物公用，
45 并且变卖产业和财物，按照各人的需要分给他们。
除了领袖的素质，初期教会的信徒之间的彼此分担和委身是令人感动的。特别是信徒竟然愿意变卖产业和财物，按照个人的需要去分配资源。我想每当读圣经督导这里大家心里大概就叫起来了。「哇那么夸张！？难道圣经是要我们卖掉产业和财物？」不过，我想变卖产业和财物，分给各人的做法，并非是教会兴旺的唯一原则或者说必杀技。反而是这样的做法让我们看见，信徒的大胆、勇敢，以及冒险精神。耶稣叫年轻的财主变卖财产跟从他，财主忧忧愁愁地走了。不是多少人敢冒险变卖财产的，那是需要极大的勇气和冒险精神的。我想，这上帝就是喜欢教会做事情带着勇敢的精神去行。
事实上，为了教会而变卖财产不只是发生在初期教会的信徒身上，现代有好多教会的基督徒也曾经经历过为福音的缘故，变卖或抵押房子，筹钱建立教会。比如，美国柳溪社区教会（Willow Creek Community Church），70年代创办教会的时候，人数不多，当中有些信徒曾经将房子抵押，去维持柳溪社区教会经济的运作。因为开始的时候柳溪社区教会根本没有钱。我不晓得，当初如果没有这几位信徒用那么疯狂的方式来为建立教会筹钱的话，现在这间教会会是什么样的情况。但是我只知道，30多年来他们秉持具有大胆、冒险精神去承担和委身教会的建立，对社区的关怀，结果柳溪教会如今已经发展成为每个星期有2万人聚会的教会，而且信徒的人数还在增长中。这些人都是认同柳溪教会的精神的弟兄姐妹，他们委身在教会服事社区的各样事工，他们彼此分担，一同承担。可见，他们不单被溪流教会为主甘愿勇敢冒险的精神吸引，他们也认同溪流教会的目标和异象，愿意去彼此分担，一同承担。
所以，弟兄姐妹。其实上帝喜悦我们以有创意，大胆冒险的方式去承担建立教会的需要，而这当中最重要的，同时也是最主要的就是弟兄姐妹那份彼此分担的心，而能够激发起弟兄姐妹彼此分担，是因为大家有同一个目标和异象。《使徒行传》描述这些经历五旬节圣灵降临和听了彼得的讲道回转归信耶稣基督的人，他们常常聚在一起，凡物公用。想想看，这些信徒经常在一起，那么弟兄姐妹之间的关系自然也就建立起来。而事实上，他们在一起是因为一件事，那就是在圣灵的引导，以及彼得和其他使徒领袖的榜样和带领之下，这些初期教会的信徒都保持同样一个盼望，什么盼望呢？就是耶稣基督的再来。这个大家共同的异象，促使信徒们团结合一，彼此分担各人的需要。原来，共同拥有同一样的异象和目标能够在信徒中间产生合一的动力。纳吉懂得其中的道理，所以才出现了satu malaysia这个政治口号，但是没有多久就给巫统的自己人搞砸了，说穿了satu malaysia只不过是纳吉的美丽谎言。
是的，当时的信徒的确以为他们可以亲眼看见主耶稣回来，所以能够向这位主表达他们的真诚，最有诚意的做法就是弟兄姐妹彼此接纳，彼此分担，彼此分享。而他们的真诚，使到他们能够实行出具有胆量，具有勇气和具有创意的方式，来彼此分担弟兄姐妹的需要，尽管是卖掉产业和财物。因为对他们而言，以真诚的表现去迎接主耶稣的再来，以真诚的心去接纳那些与自己持守同样一个信念，同样一个盼望，同样一个目标的弟兄姐妹，比起将所有精力花在自己的产业和财物上更加值得。这些信徒，他们的心态改变了，他们不单归信了耶稣基督，承认耶稣可以救他们脱离这个弯曲的世代，他们也体会到了真诚对待信徒群体中的喜乐，以及和平。
亲爱的弟兄姐妹，那么我们教会呢？我们是否有哪一个目标和异象是你所认同的？教会是否有值得让你来一同承担，彼此分担的地方？我想，或许我们在经过漫长的建堂事工后，我们需要重新寻求上帝对我们教会的带领的方向和目标，是一个让我们愿意去冒险、勇敢承担的目标和异象。当然，教会目前正在推动宣教奉献，去支持缅甸的神学生和助养缅甸孩童的工作。目前我们所支持的是缅甸的两个神学生，和四个孩童。每个月一个神学生的费用是RM50，一个孩童的费用是RM25。并不多吧，你也可以参与在这个奉献的工作上，你也可以一同来承担这个福音的工作，我们都可以在这工作上彼此分担。当然，我们还会再物色需要支持的对象，求主赐给我们更大以及和祂心意的异象和目标。请问你又是否认同目前教会的宣教和差传工作呢？愿上帝帮助我们都能够有合一的心，彼此分担的心。
三）值得流传的故事
46 他们天天同心在殿里恒切地聚集，一家一家地擘饼，存着欢乐和诚恳的心用饭，
47 又赞美 神，并且得到全民的喜爱。主将得救的人，天天加给教会。
对于这些信徒们的关系，《使徒行传》第二章以一幅温馨、感人的画面做结束。就好象童话故事里，「他们就幸福快乐地生活着And they lived happily ever after」，46-47节差不多就是这样表达，当时初期教会的情况是多么的和谐美好，多少年来，许多教牧领袖都向往自己的教会的情况，也能像初期教会的情形一样，大家和睦高兴，愉快相处。不仅如此，教会也能够同样蒙受主的祝福，得救的人数，天天加入教会。要是《使徒行传》到此就结束，这不就像是童话故事一样有完美的结局吗？在这样一个完美的结局里，有一点是我们要注意的，这些信徒的合一，不单蒙受上帝的祝福，而且在这之前，教会活泼和睦而且合一的生命，吸引了其他人，并且受到其他人的认可和羡慕。
你可以想象得到吗？这些基督徒天天回到圣殿里，敬拜上帝；他们的诚恳敬拜，吸引到了其他犹太人的注意。不单如此，这些基督徒的关系是那么的亲密，互相扶持，彼此分担，这对其他犹太人来说，先是感到惊奇和不解，最后却变成欣赏和羡慕。这些基督徒的生活及相处，与众不同，其他犹太人见证了这些基督徒与众不同的生命故事。不错，在圣灵的引导、使徒领袖的榜样，信徒的合一中，初期教会流传出一个与众不同的故事，其他犹太人听到、看到，甚至加入这个故事中，成为写下美好故事的一分子。初期教会有着这一个美好的故事，是全民都喜爱的，欣赏的。
他们听到别人诉说着这间教会的故事，「喂，他们很虔诚敬拜上帝叻；喂，他们很会彼此照顾的喔；喂，他们吃饭时有说有笑的叻；喂，他们每次都很开心的赞美上帝的喔。」弟兄姐妹，如果你听到别人跟你讲有这样的一间教会，你会不会好奇啊？你大概会讲「那里可能会有这样的教会？教会都是有问题的啦，有人的地方就有问题的啦！」不是叻，真的有喔，你要不要一起去看？OK啦，一起去看看。当你发现真的有这样的教会喔。请问你会不会跟人家宣传啊？是啦，你大概就会去跟人家讲那间教会的事情了啦，告诉人家那间教会的故事。对吗？没有错，弟兄姐妹。教会有没有好名声？教会有没有好故事值得人家去传扬，去见证，不能没有刚刚所提的那两个重点。1. 有素质、有榜样的领袖。2. 愿意彼此分担、同心合一的信徒。只要这两样都符合了，教会自然就能产生美好的故事。
我们亚依淡教会有没有我们值得骄傲与人分享的故事呢？除了我们用了20年筹建的这座礼拜堂之外，我们有没有什么美丽的故事值得让人家去流传？今年是教会在亚依淡设教的第57年，比马来亚独立还早了3年，亚依淡教会有没有什么美丽的故事是你和我都很乐意去跟别人分享的呢？我们经常在主日崇拜时，会看到有外地的一些新朋友来到我们中间和我们一起敬拜上帝，但是他们除了来使用这个教堂，坐在这长凳椅子上，跟随我们的程序敬拜之外，我们能够令他们对我们教会的故事有什么样的认识？我们从宋姑娘这位宣教士，经过57年，不同时代，不同人事的过程里，我们有没有值得令人称许、流传的美好故事？
我想，我们其实可以在教堂的某个地方，拿来作为诉说教会故事的角落。把过去的旧照片，摆出来，加上一些文字诉说我们教会的历史。我想这样不但能够让外来的朋友对这个教会有深一层的认识之外，我们也能常常记得我们亚依淡教会的历史，年轻人也能够将教会的故事流传下去，让亚依淡教会成为一个有美丽故事的教会。
《使徒行传》第二章的完结，不代表《使徒行传》这卷书的结束。初期教会得到人的喜爱，也蒙受上帝的祝福，上帝将人数天天加给教会后，教会并没有就此变成完美无缺。而事实上，他们等待耶稣再来的盼望还没有实现，教会随后也出现许多问题，这些我们在《使徒行传》后面的记载，以及保罗书信、其他书信中都略知一二，后来教会出现许多人事、伦理、神学等等的问题，教会变得越来越复杂。或许《使徒行传》第二章所描述的情景，并不是要让我们以为基督徒的生活从此来到了happy ending 有完美的结局。或许《使徒行传》第二章的记载，却是圣灵要引导那些在往后看到教会的不足、问题，甚至败坏的时候，而为教会感到伤心、悲痛、向上帝发出“为什么！”的基督徒，在重新看回《使徒行传》第二章的时候，重新燃起希望，不因此而灰心失望。也因此当上帝不断将人数加入教会的时候，不是代表教会已经兴旺，是成功完美的教会，那却是上帝将更多的责任，更大的服事交给了教会。
是的，弟兄姐妹。《使徒行传》第二章结尾所记载初期教会的美好故事，一个世代一个世代地继续流传下来，乃是要鼓励我们效法当年的信徒那样，委身、努力地去建立一个有美好的故事，值得让信徒流传下去的教会。我们亚依淡教会是否准备好要去成为这样一间教会呢？你是否愿意在成为美好故事中的一份子呢？
属灵操练：
1. 领袖接受装备，提升素质
领袖预备心上课接受栽培。
弟兄姐妹，不要拒绝传道邀请出来担任领袖。
2. 建立信徒的合一
寻求上帝对亚依淡教会的异象和目标
盼望我们的教会也能够留下美丽的故事
2011年5月23日星期一
2011年5月10日星期二
属灵生命的更新（约15：1-8）
引言
我相信连续几个星期我所讲的道，已经激励了一些信徒更加热心事奉主，而且怀着正确的态度和动机事奉主。作为上帝的儿女，我们都有责任为上帝的事业付出以及想尽办法发展事业。上帝的事业就是拯救灵魂。当教会的事工越来越多或当信主的人数越来越多，上帝的事业就越来越大。当上帝的事业越来越大，那么我们当然也会越来越忙。今天我们的生活很忙碌吗？不不管我们是为自己的事业或家庭忙或者为上帝而忙，我们都该停下来，在上帝面前安息安息，让祂更新我们的生命。
有些人忙着赚钱，但我们知道钱是永远赚不完的；事业也可以无限量地发展；我不是说赚钱或拓展事业不好，而是说我们需要节制。人心若不加以克制，是永远不会满足的，而且会带来灾祸。Malinda dee就是其中一个例子。据说，她每个月的薪水是七千万，加上每三个月的格外工资奖金两千五百万。但这数目对她来讲还是不足够的，导致她犯了盗窃客户资金的罪名。我们的政府也是一样，不满于自己的薪水和福利金，结果实践受贿赂和贪污的行为。这真的让我们看到人心需要加以克制，不然，人人都在造恶，恶上加恶，这起能叫上帝不忧伤呢! 各位基督徒，我们要觉悟，不要重复世人的罪恶，以免增加天父的忧伤。我们应该停下来，花更多的时间亲近上帝，求祂更新我们的生命。
今天我们的教会在忙什么？我们是不是忙到没时间亲近上帝、灵修以及祷告呢？让我们提醒自己，教会的事奉是永远作不完的：为了走更远的路，我们必须停下来；为了成就更大的事，我们也要停下来；为了灵命的健康，我们更要停下来。
调整观念：
1.忙不等与属灵 ，属灵人愿意忙
今天要跟大家分享一个非常重要的主题：『属灵生命的更新』一个属灵的人未必是一个忙于教会事工的人。我们忙不等于我们爱主，也不等于属灵；但一个属灵爱主的人自然愿意为主而忙。有些人为教会忙，只不过是为了自己，生活太无聊了，所以多参与教会的活动，会增加生活的乐趣。有些人为教会忙是出于责任感，但却不是出于爱心。这等人就好像马利亚的姐姐马大，开始埋怨自己很忙，别人不忙。耶稣对她说：『马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的』（路10：41-42）耶稣的意思不是说忙碌不好，而是说不要忙到忽略了生命中最重要的事情，那就是安静在上帝面前，听上帝的话。对我们来说，意义就是不可忙到连灵修、读经、祷告的时间都没有。亲近上帝是我们生命更新的秘诀，所以耶稣说马利亚选择了上好的福分。
2.属灵生命更新是事奉的力量
属灵生命更新也是我们事奉的力量。有些基督徒，包括牧师，传道日夜工作不休，导致自己累到不能再有纪律地亲近上帝，生命没有得到更新，久而久之，生命枯干，结果事奉越来越没有活力，失去起初的热心，也没有能力抵抗试探引诱，结果跌到犯罪成为别人的绊脚石。我开始同情一些软弱跌到的同工。使他们跌到的其中一个因素，就是太忙，没有停下来，生命得不到更新。我最近也是不断调整我个人的灵修生活。有时候，我也会感到很枯干，没有喜乐，这提醒我一件事情，我与上帝关系出问题了。上帝似乎跟我说：『光耀，不要只忙于每天的工作，而忽略亲近上帝的纪律』。为此，我今天与弟兄姐妹共勉：我们要谨慎自己，如果今天我们忙到没有时间灵修祷告读经亲近主，我们正在危险地带。如果用红绿灯来说，我们应该是在红灯的位置。所以哪，我说我们可以忙，但绝对不可忽略属灵生命的更新，它乃是事奉的力量。
如何更新灵命？
我们如何更新属灵生命呢？让我们仔细来看耶稣在约翰福音15：1-8所说有关葡萄树的比喻，其中会告诉我们灵命更新的秘诀。
1.我是真葡萄树（1上）
为什么耶稣要强调自己是真的呢？有『真』当然也是有『假』。如果耶稣是真的，那么假的就是历史中的以色列。为什么我这么说呢？因为在圣经里面，很多地方都指出葡萄树的比喻是指向以色列民，例如：
1. 以赛亚书5：1-7：葡萄园比喻上帝所爱的以色列人（7），葡萄树比喻犹大（7），不管是葡萄园或葡萄树都是比喻上帝的子民。按照以赛亚的描述，上帝的子民是失败的，上帝期盼他们结出好果子，他们却悖逆了上帝结出了野葡萄，这使上帝非常失望，最终葡萄园和所有的葡萄树都要被践踏（5）。这里说明了以色列人失败了，不能够完成上帝旨意。
2. 诗篇80：8形容以色列是上帝“从埃及挪出『的』一颗葡萄树”。这葡萄树起初长得非常茂盛，但后来也是因为悖逆上帝而被糟蹋（8-13）这里同样让我们看到上帝所保护的葡萄树，即以色列人又是失败的。
3. 在符类福音书里面（可12：1-9；太21：33-41；路20：9-16）形容宗教领袖是『凶恶的园户』，然后以色列人是葡萄园里的葡萄树。但这些园户或宗教领袖却为了自己的利益，杀害了上帝所派来要收获葡萄果子的仆人，包括耶稣本身也被杀了。这里让我们看到以色列真的不可救药，连宗教领袖都败坏了。所以，上帝要把这葡萄园转交给另一位园户，那就是耶稣基督。
那么耶稣在约翰福音，似乎是要说明，祂是真以色列。历史中以色列不能够结出上帝所期待的果子，因此，耶稣来了，好叫信靠祂的人能够结出好的果子。
2.我父是栽培的人（1下）
刚才我们已经看到，以色列民，包括宗教领袖不能结出上帝所期望的果子。以色列人失败的原因，往往都是因为远离了上帝。耶稣在这里教导，我们若要结好果子必须联系于这真葡萄树。祂说，祂是真葡萄树，而天父是栽培的人。但很奇怪的是，耶稣又说属于真葡萄树的枝子，也会不结果子。这似乎告诉我们，基督徒都有可能不结好果子，何况是非信徒。我知道大家一定很想知道为什么有些基督徒不能结出好果子来。请不要急，慢慢来，以下的经文将让我们看到，基督徒不能结好果子的原因。
3.凡属我不结果子的枝子，祂就剪去（2上）
原来在上帝的子民里面，不结果子的可能性非常大的。我们不知道上帝在什么时候要剪除那些没有结果子的枝子。这完全是在乎祂的主权，我们也没有必要去问祂。我们尽管看看自己，但愿我们自己不是属于那不结果子的枝子，而是结果子的枝子。
4.凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多（2下）
一个对栽树有经验的人，应该会明白，耶稣所说的这句话。刚才祂说没有结果的枝子要被剪除，现在说结果的枝子则被修理干净。许多的讲员每次讲到这里时，都会说，我们被上帝修理的时候会感到很痛，而这痛可能是来自别人的伤害、逼迫等。当然我也没有反对这种说法，的确有时候上帝会使用比较硬的方法来管教我们。但我觉得，这里所说的修理干净是内在的，上帝要洁净的是我们的心灵，好让我们能够心清手洁。为什么上帝要洁净我们的心灵呢？箴言告诉我们：『因为我们一生的果效是由心里发出』（4：23）一个心地善良的人不会故意制造伤害，一个圣洁的人不会故意造孽。圣洁的善人，所喜欢的是发出悲悯，忍受痛苦，爱护公义，乐于造福，建立美善的人格，散发爱心。这样的人这就是多结果子的枝子了。上帝修理干净的目的就是要我们多结出爱的果子。虽然本段经文没有提到爱这个字，但上文和下文都有提到爱，耶稣教导门徒要常在祂的爱里面，正如祂常在父里面（14：21-24；15：9-17）
5.属灵生命更新的秘诀：
1.主道：净化人心（3）
上帝洁净人心的方法不是用水、药物、钱，而是用道。耶稣说：『现在你们因我讲给你们的道已经干净了』（3）所以弟兄姐妹，一个敬虔的基督徒必须是一个爱慕上帝话语的人，因为他知道主道能净化人心。耶稣为门徒祷告，祈求天父以真理净化门徒，而道就是真理（17：17）。因此，弟兄姐妹，从今开始，我们不只是要读道和听道，我们更要与道联合，以至于人与道不再分你我，因为在我们里面有道，而道也存在我们里面。但愿我们都愿意让主道净化我们，我们的生命成为道的影子，让道活生生从我们的生命流露出来。
2.依赖主：与主联合（4）
耶稣说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样』（4）这里耶稣讲得很清楚，我们若没有在祂里面就不能结果子。在第五节再重复强调『我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么』（5）
现在要不要结果子，就要看我们愿意让主在我们的生命中占多大的位置，10%，20%，50%，70%。总之，让主占越大，我们越能结出爱的果子。祂是爱的泉源，也是一切善的本源，祂在我们的生命中越大，我们的爱和善也越大；当祂在我们的生命越小，我们的爱和善也越小。『自我』越小『基督』就越大，『自我』越大『基督』就越小。时常会与人产生冲突的人就是那些『自我』太大的人。求主怜悯，『自我』太大的人，自然而然『主道』太小，而且主耶稣本身在他里面也是很小。让我们学习谦卑，常在主面前，追求主道，与道联合，与主共活，这样我们的生命将成为结果的生命，如此我们的属灵生命将日渐高潮。如果我们真的常在主和主道里面，那么主宰生命的不再是『自我』，而是主和主的道。耶稣说：『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面』（7上）当我们达到这一个地步，主说：『凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』（7下）这是可以理解的，既然主宰我们生命的不再自己而是主和主的道，那么我们所求的一定合乎上帝的心意。既然是合乎上帝的心意，祂就必然成就。
最后主说：『你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（8）意思是说主的门徒必须透过散发爱心荣耀天父。如果我们要做到这个，就要常在主和主道里面，也让主和主道常在我们里面。我们应该时常共勉，离了主我们真的不能做什么，就算能做什么也只不过是『自我』想做的，而不是主要我们做的。
总而言之，今天我们若要开花结果，第一、别让自己过于操劳，记得耶稣对马大所说的话，马利亚已经选择上好的福分。第二、要倚靠主，常在主里面，让主也常在我们里面：别让自己的忙碌夺取我们亲近上帝：灵修、读经祷告的宝贵时间。这样我们的生命就能天天被主更新日渐高潮。
我相信连续几个星期我所讲的道，已经激励了一些信徒更加热心事奉主，而且怀着正确的态度和动机事奉主。作为上帝的儿女，我们都有责任为上帝的事业付出以及想尽办法发展事业。上帝的事业就是拯救灵魂。当教会的事工越来越多或当信主的人数越来越多，上帝的事业就越来越大。当上帝的事业越来越大，那么我们当然也会越来越忙。今天我们的生活很忙碌吗？不不管我们是为自己的事业或家庭忙或者为上帝而忙，我们都该停下来，在上帝面前安息安息，让祂更新我们的生命。
有些人忙着赚钱，但我们知道钱是永远赚不完的；事业也可以无限量地发展；我不是说赚钱或拓展事业不好，而是说我们需要节制。人心若不加以克制，是永远不会满足的，而且会带来灾祸。Malinda dee就是其中一个例子。据说，她每个月的薪水是七千万，加上每三个月的格外工资奖金两千五百万。但这数目对她来讲还是不足够的，导致她犯了盗窃客户资金的罪名。我们的政府也是一样，不满于自己的薪水和福利金，结果实践受贿赂和贪污的行为。这真的让我们看到人心需要加以克制，不然，人人都在造恶，恶上加恶，这起能叫上帝不忧伤呢! 各位基督徒，我们要觉悟，不要重复世人的罪恶，以免增加天父的忧伤。我们应该停下来，花更多的时间亲近上帝，求祂更新我们的生命。
今天我们的教会在忙什么？我们是不是忙到没时间亲近上帝、灵修以及祷告呢？让我们提醒自己，教会的事奉是永远作不完的：为了走更远的路，我们必须停下来；为了成就更大的事，我们也要停下来；为了灵命的健康，我们更要停下来。
调整观念：
1.忙不等与属灵 ，属灵人愿意忙
今天要跟大家分享一个非常重要的主题：『属灵生命的更新』一个属灵的人未必是一个忙于教会事工的人。我们忙不等于我们爱主，也不等于属灵；但一个属灵爱主的人自然愿意为主而忙。有些人为教会忙，只不过是为了自己，生活太无聊了，所以多参与教会的活动，会增加生活的乐趣。有些人为教会忙是出于责任感，但却不是出于爱心。这等人就好像马利亚的姐姐马大，开始埋怨自己很忙，别人不忙。耶稣对她说：『马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的』（路10：41-42）耶稣的意思不是说忙碌不好，而是说不要忙到忽略了生命中最重要的事情，那就是安静在上帝面前，听上帝的话。对我们来说，意义就是不可忙到连灵修、读经、祷告的时间都没有。亲近上帝是我们生命更新的秘诀，所以耶稣说马利亚选择了上好的福分。
2.属灵生命更新是事奉的力量
属灵生命更新也是我们事奉的力量。有些基督徒，包括牧师，传道日夜工作不休，导致自己累到不能再有纪律地亲近上帝，生命没有得到更新，久而久之，生命枯干，结果事奉越来越没有活力，失去起初的热心，也没有能力抵抗试探引诱，结果跌到犯罪成为别人的绊脚石。我开始同情一些软弱跌到的同工。使他们跌到的其中一个因素，就是太忙，没有停下来，生命得不到更新。我最近也是不断调整我个人的灵修生活。有时候，我也会感到很枯干，没有喜乐，这提醒我一件事情，我与上帝关系出问题了。上帝似乎跟我说：『光耀，不要只忙于每天的工作，而忽略亲近上帝的纪律』。为此，我今天与弟兄姐妹共勉：我们要谨慎自己，如果今天我们忙到没有时间灵修祷告读经亲近主，我们正在危险地带。如果用红绿灯来说，我们应该是在红灯的位置。所以哪，我说我们可以忙，但绝对不可忽略属灵生命的更新，它乃是事奉的力量。
如何更新灵命？
我们如何更新属灵生命呢？让我们仔细来看耶稣在约翰福音15：1-8所说有关葡萄树的比喻，其中会告诉我们灵命更新的秘诀。
1.我是真葡萄树（1上）
为什么耶稣要强调自己是真的呢？有『真』当然也是有『假』。如果耶稣是真的，那么假的就是历史中的以色列。为什么我这么说呢？因为在圣经里面，很多地方都指出葡萄树的比喻是指向以色列民，例如：
1. 以赛亚书5：1-7：葡萄园比喻上帝所爱的以色列人（7），葡萄树比喻犹大（7），不管是葡萄园或葡萄树都是比喻上帝的子民。按照以赛亚的描述，上帝的子民是失败的，上帝期盼他们结出好果子，他们却悖逆了上帝结出了野葡萄，这使上帝非常失望，最终葡萄园和所有的葡萄树都要被践踏（5）。这里说明了以色列人失败了，不能够完成上帝旨意。
2. 诗篇80：8形容以色列是上帝“从埃及挪出『的』一颗葡萄树”。这葡萄树起初长得非常茂盛，但后来也是因为悖逆上帝而被糟蹋（8-13）这里同样让我们看到上帝所保护的葡萄树，即以色列人又是失败的。
3. 在符类福音书里面（可12：1-9；太21：33-41；路20：9-16）形容宗教领袖是『凶恶的园户』，然后以色列人是葡萄园里的葡萄树。但这些园户或宗教领袖却为了自己的利益，杀害了上帝所派来要收获葡萄果子的仆人，包括耶稣本身也被杀了。这里让我们看到以色列真的不可救药，连宗教领袖都败坏了。所以，上帝要把这葡萄园转交给另一位园户，那就是耶稣基督。
那么耶稣在约翰福音，似乎是要说明，祂是真以色列。历史中以色列不能够结出上帝所期待的果子，因此，耶稣来了，好叫信靠祂的人能够结出好的果子。
2.我父是栽培的人（1下）
刚才我们已经看到，以色列民，包括宗教领袖不能结出上帝所期望的果子。以色列人失败的原因，往往都是因为远离了上帝。耶稣在这里教导，我们若要结好果子必须联系于这真葡萄树。祂说，祂是真葡萄树，而天父是栽培的人。但很奇怪的是，耶稣又说属于真葡萄树的枝子，也会不结果子。这似乎告诉我们，基督徒都有可能不结好果子，何况是非信徒。我知道大家一定很想知道为什么有些基督徒不能结出好果子来。请不要急，慢慢来，以下的经文将让我们看到，基督徒不能结好果子的原因。
3.凡属我不结果子的枝子，祂就剪去（2上）
原来在上帝的子民里面，不结果子的可能性非常大的。我们不知道上帝在什么时候要剪除那些没有结果子的枝子。这完全是在乎祂的主权，我们也没有必要去问祂。我们尽管看看自己，但愿我们自己不是属于那不结果子的枝子，而是结果子的枝子。
4.凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多（2下）
一个对栽树有经验的人，应该会明白，耶稣所说的这句话。刚才祂说没有结果的枝子要被剪除，现在说结果的枝子则被修理干净。许多的讲员每次讲到这里时，都会说，我们被上帝修理的时候会感到很痛，而这痛可能是来自别人的伤害、逼迫等。当然我也没有反对这种说法，的确有时候上帝会使用比较硬的方法来管教我们。但我觉得，这里所说的修理干净是内在的，上帝要洁净的是我们的心灵，好让我们能够心清手洁。为什么上帝要洁净我们的心灵呢？箴言告诉我们：『因为我们一生的果效是由心里发出』（4：23）一个心地善良的人不会故意制造伤害，一个圣洁的人不会故意造孽。圣洁的善人，所喜欢的是发出悲悯，忍受痛苦，爱护公义，乐于造福，建立美善的人格，散发爱心。这样的人这就是多结果子的枝子了。上帝修理干净的目的就是要我们多结出爱的果子。虽然本段经文没有提到爱这个字，但上文和下文都有提到爱，耶稣教导门徒要常在祂的爱里面，正如祂常在父里面（14：21-24；15：9-17）
5.属灵生命更新的秘诀：
1.主道：净化人心（3）
上帝洁净人心的方法不是用水、药物、钱，而是用道。耶稣说：『现在你们因我讲给你们的道已经干净了』（3）所以弟兄姐妹，一个敬虔的基督徒必须是一个爱慕上帝话语的人，因为他知道主道能净化人心。耶稣为门徒祷告，祈求天父以真理净化门徒，而道就是真理（17：17）。因此，弟兄姐妹，从今开始，我们不只是要读道和听道，我们更要与道联合，以至于人与道不再分你我，因为在我们里面有道，而道也存在我们里面。但愿我们都愿意让主道净化我们，我们的生命成为道的影子，让道活生生从我们的生命流露出来。
2.依赖主：与主联合（4）
耶稣说：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样』（4）这里耶稣讲得很清楚，我们若没有在祂里面就不能结果子。在第五节再重复强调『我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么』（5）
现在要不要结果子，就要看我们愿意让主在我们的生命中占多大的位置，10%，20%，50%，70%。总之，让主占越大，我们越能结出爱的果子。祂是爱的泉源，也是一切善的本源，祂在我们的生命中越大，我们的爱和善也越大；当祂在我们的生命越小，我们的爱和善也越小。『自我』越小『基督』就越大，『自我』越大『基督』就越小。时常会与人产生冲突的人就是那些『自我』太大的人。求主怜悯，『自我』太大的人，自然而然『主道』太小，而且主耶稣本身在他里面也是很小。让我们学习谦卑，常在主面前，追求主道，与道联合，与主共活，这样我们的生命将成为结果的生命，如此我们的属灵生命将日渐高潮。如果我们真的常在主和主道里面，那么主宰生命的不再是『自我』，而是主和主的道。耶稣说：『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面』（7上）当我们达到这一个地步，主说：『凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』（7下）这是可以理解的，既然主宰我们生命的不再自己而是主和主的道，那么我们所求的一定合乎上帝的心意。既然是合乎上帝的心意，祂就必然成就。
最后主说：『你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（8）意思是说主的门徒必须透过散发爱心荣耀天父。如果我们要做到这个，就要常在主和主道里面，也让主和主道常在我们里面。我们应该时常共勉，离了主我们真的不能做什么，就算能做什么也只不过是『自我』想做的，而不是主要我们做的。
总而言之，今天我们若要开花结果，第一、别让自己过于操劳，记得耶稣对马大所说的话，马利亚已经选择上好的福分。第二、要倚靠主，常在主里面，让主也常在我们里面：别让自己的忙碌夺取我们亲近上帝：灵修、读经祷告的宝贵时间。这样我们的生命就能天天被主更新日渐高潮。
2011年4月18日星期一
经得起考验《马太福音》21：1-11
（一）圣经经得起科学鉴证
真假鸡蛋的例子。抢盐的例子。结论：没有经过验证而发生的尴尬事件。
当你们看到这段耶稣叫门徒去牵驴子来的事情会有什么想法吗？会不会有的人认为门徒可以很顺利的将驴子牵回来，是因为耶稣在运用超自然的能力，有千里眼可以看见那只驴子在哪里，而且也预知驴子的主人心理在想什么吗？我想，我们并不需要对这段有过于神奇的理解，因为实际上耶稣可以在这之前就吩咐好驴子的主人，在某一天安排驴子等候，因为耶稣那一天将需要用到驴子。我们不需要凡是都以为耶稣做事情都是要运用神奇的力量，不要忘记耶稣也是一位真实的人。因此，在这里我们发现，圣经记载的耶稣的面貌是丰富的，不只记载耶稣是神而已，也把在人类历史上活生生的耶稣的行为记载下来，是很科学性的。
曾经有许多人对圣经的真实性提出怀疑，因此这些人不断的想办法要推翻圣经，推翻基督教信仰。然而，这些人不但没有办法将圣经的真实推翻，到最后他们反而成了忠实跟随耶稣基督的人，因为在他们尝试要找出圣经的漏洞的过程里，他们却发现圣经的记载不但是真实的，而且是可靠的，结果他们从不信的人，怀疑的人，变成紧紧跟随基督的人。
例如《铁证待判》的作者麦道卫曾是反对基督信仰的人，他为了推翻基督信仰而奔走世界各处搜集资料及作研究。正所谓，真金不怕洪炉火。面对基督信仰不容推翻之证据，最后，麦道卫反过来归顺真神，而且撰写基督信仰护教学巨著《铁证待判》。Ok，你说西方人的见证背后有西方人的阴谋，就是要让我们东方人被西方人同化，被西方的文化控制。然而事实不是这样的，一个曾经被共产当无神论思想影响，认为科学与信仰是对立的大陆知识分子，向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度的一位华人博士，最后归信主耶稣，而且还写下了一本见证《游子吟——永恒的召唤》，告诉许许多多的读者，他在信主过程中是经历重重客观理性的障碍，经过长期的思考与挣扎才作出信主的决定的，因为他没有办法推翻圣经的真实性。不但如此，在这漫长的9年时间里，不断经历到耶稣在他生命里的神迹奇事更是令他将生命交给这位又真又活的主。
是的，弟兄姐妹。这些人不但在客观理性上认识主，他们在主观感受上也经历主。其实，圣经的记载是存有主观性和客观性。客观性，就是刚才我所指出的在科学上是能够成立的。例如耶稣的死和复活，德国神学家Wolfhart Pannenberg便强调空坟墓和主的复活的具有历史意义的真实性。而圣经的主观性呢？也就是当时许多的人与耶稣的接触，以及亲身体验耶稣神迹奇事的发生，这可以说是超越科学的。所以我们发现，马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，这些福音书的内容除了记录了客观的历史事实之外，也包含了门徒本身在与耶稣接触、交往的过程里，他们本身的经验和体会如何形成他们对耶稣的信心，所以虽然有四卷福音书，但是除了客观的事实，比如地方、人物、发生什么事件外，不同福音书里面还有从不同的角度去描述耶稣不同的面貌。
因此，圣经的真实性，包括了客观的，可以考察的真实性；也包括了主观的，作者亲身经验到超自然体验的真实性。所以，弟兄姐妹，我们信耶稣，不只是因为客观上，有许多人见证圣经关于耶稣的记载是无法推翻的，而耶稣是真的复活的主之外；在主观上，在亲身的超自然经验里，我们也能够亲身体验到主耶稣在我们生命中的神迹奇事，祷告如何被垂听，生命如何被改变，病痛如何被医治，关系如何被修补，缺乏的如何得到供应等等，这些都是我们主观的亲身经验。所以，我们如果只选择主观的相信耶稣，我们没有办法逃避一个问题，就是我们有没有可能信错了。所以，我们信主是需要在客观和主观双方面都平衡的。
这也就是说，有两种情况可能会发生。你可以承认耶稣是真的神，但是你却不愿意去经历耶稣在你生命中的神迹奇事。或者，你不断去寻找与耶稣有超自然的接触，但是却不愿意在圣经知识和理性的知识方面去认识这位拿撒勒人耶稣。这两种情况都不是正常的信仰生命，我们可能会像民间宗教信仰者，那样只在有需要的时候才来祷告求主耶稣行神迹奇事，平时却不读也不查考圣经。再不然，可能觉得圣经的故事很有趣，读读看而已，也不祷告。最惨的是，又不读圣经，又不祷告，如果是那样的话，那不就是把又真又活的主给我们的宝当作草吗？
为什么要读经，简单来说就是免得我们被虚假的宗教迷惑，就像我们看报纸知道多一点社会新闻，免得我们就被刮刮乐的推销员蒙骗了；许多时候，我们就像心灵瞎眼的人，看不见我们的生命其实正走向灭亡，然而圣经的话语打开我们的心门，医治我们灵性的瞎眼。因此，诗篇119的诗人说道：「你的言语一解开，就发出亮光。」读圣经让我们更加看得清楚这个世界的谎言。至于为什么要祷告，简单来说就是要求我们去亲身经历上帝的神迹奇事，就像你是容许上帝来照顾你的一切，如果你不愿意放手交托给上帝，我可以向你保证你不可能会体验到上帝如何为你的生活、事业、家庭、关系、灵性所遇到的困难开路。你愿不愿意在你生命中各方面的境界，都被上帝的大能扩张呢？还是你依然甘愿被留在没有办法突破的困境里面呢？你需要在祷告中去经历，经历这位真实的主在你生命中所要行的神迹奇事。我跟你讲，如果信主信到一个地步，连神迹奇事都不渴望去经历的话，那真的是信主信得很可悲。弟兄姐妹，你所信的对象究竟是谁呢？
（二）生命如何展现死里复活的主
回去看圣经的描述，我们发现这群迎接耶稣的人，也对耶稣进行了调查，最起码我们看见这群人对耶稣的认识有两个主要的重点。一）耶稣是大卫的子孙，二）耶稣来自加利利的拿撒勒。这群迎接耶稣的人，他们在客观理性的知识上知道耶稣是来自加利利的拿撒勒这个地方的人，是一个历史上活生生存在的人。同时，他们也在主观亲身经历上也感受和体验到，这位耶稣就是《旧约》撒迦利亞先知所指出的那位：大卫的子孙，将要来作王的。撒迦利亚先知的这句预言就记载在旧约《撒迦利亞书》第9章9节。然而，为什么圣经中的人群称耶稣为先知呢？根据圣经的记载，耶稣曾经三次上耶路撒冷，这些迎接耶稣的耶路撒冷人，肯定早已认识他们称为先知的耶稣在各地医病赶鬼的事，有些可能也亲身经历过主耶稣的能力，因此当耶稣再次来到耶路撒冷时，这些人高喊“和撒那”！称颂他。可见他们把耶稣的到来看作是上帝差派来的，而不单单是因为耶稣来自犹大族，大卫的后代而已。
他们高声欢呼，双手拿着棕树枝挥舞，迎接耶稣。想象一下这个场面，这也许并不是一小撮人在迎接而已。看看砂劳越的选举，政治人物到哪里，一大堆人夹道欢迎。不管是纳吉，林冠英，许多人知道他们要来之前，就先站好位子等待，要看他们的风采，要听他们的演讲。不过砂劳越的人不是拿着棕树枝迎接这些政治人物，等待林冠英的大概是拿着“乌巴”，那个小鸟的洋娃娃来给林冠英签名。那些等待纳吉的人呢？他们大概就拿着钱袋等纳吉来派糖果。在州选的时候，国阵强调转型，民联高喊改变，许多人就在问，究竟砂劳越的选民是要转型还是改变呢？我想昨晚的成绩已经表达得很清楚了。
那么圣经里的这些人呢？他们究竟是盼望着转型还是改变呢？我想他们应该是盼望该改变的。因为，经文告诉我们，这些人好像是在迎接他们的王。看清楚啊，他们不是要迎接某某部长或者某某校长而已哦，他们是在罗马帝国统治的殖民地，迎接他们心里要拥戴他作王的人啊。这根本就是公开在挑战当时的罗马帝国在耶路撒冷的政权，是一种造反，是革命！记得不管是茉莉花革命，还是大红花革命，都会被当权者用暴力镇压的，会爆发战争，会死人的，好像利比亚的卡达菲那样。可是这些人竟然对来自加利利的拿撒勒人耶稣有这样的期待，有这样的渴望，甘愿为耶稣冒死，你就可以明白到耶稣当时受到人们欢迎的程度是非常热烈的。当然，有支持者就有反对者。你看不管是林冠英还是纳吉，还是有反对他们，不喜欢他们的人，所以在砂劳越州选的时候才会大家吵来吵去，很多口水飞来飞去。所以这里我们看见有人出来迎接耶稣，可是到后面我们却看见人们却要杀害耶稣，将耶稣推向十字架的道路。
是的，弟兄姐妹。我们发现这些人并不晓得耶稣这次的来到，并不像他们所以为的，是来领导他们建立以色列王国，成为他们的国王。他们哪里会想到，耶稣这次进耶路撒冷其实是预备牺牲自己，成为救赎众人的羔羊的？他们哪里知道，原来，耶稣是来送死的。不要误会，耶稣不是来自杀的，但是耶稣是来将自己没有罪的生命献出来，成为赎罪祭的羔羊，为众人的罪而死。在旧约《利未记》第十六章，关于赎罪祭的条例里面提到，亚伦要宰杀那为人民作赎罪祭的公山羊的血洁净圣所、洁净祭坛，使圣所分别为圣，脱离以色列人的不洁。因此，我们就看见耶稣进耶路撒冷后所作的第一件事就是洁净圣殿，马太福音21：12-13
12 耶稣进了圣殿，把殿里所有作买卖的人赶走，并推倒找换银钱的人的桌子， 和卖鸽子的人的凳子；
13 又对他们说：“经上记着：‘我的殿要称为祷告的殿。’你们竟把它弄成贼窝 了。”
想想看，之前那些迎接耶稣的犹太人，满心期待耶稣来推翻罗马政权，哪里知道耶稣竟然是进去圣殿里面推翻桌子和凳子。如果是你，你大概就会大声叫出来，哇！有没有搞错啊！太离谱了吧！有些人大概就从当初对耶稣的好感，急转直下变成反感。特别是一早就对耶稣看不过眼的祭司长和经学家等人，这简直就是给他们留下杀害耶稣的把柄。是的，弟兄姐妹。这位当时曾经是万人拥戴的拿撒勒人耶稣，最后却被钉死在十字架上。从几天前还是最高的姿态进城，几天后却是沦落到必须接受人们看为是最羞辱、最低贱的方式死去。几天前还是万人称颂“和撒那、和撒那”的拿撒勒人耶稣，几天后却是被钉在十字架上，受人折磨、被人嘲笑的情况下而死。代替众人的罪而死的羔羊，拿撒勒人耶稣啊，你为什么竟沦落到如此下场？
拿撒勒人耶稣，你原来可以在犹太人中间成为他们的王，就像当年摩西带领犹太人出埃及一样，耶稣你原来可以带领和解放这群犹太人，你为何竟然放弃这些，选择走上十字架的道路？你为何竟然选择为那些不配的罪恶之人，不值得你为他们牺牲的人而死呢？耶稣啊，耶稣，你不是一个傻子，就是一个疯子，你真是太可悲了。莫名其妙被人钉死在十字架上，生前还告诉自己的门徒你这样做是为了别人？笑话，简直就是在讲谎话不用花钱。这样的人根本就不值得我们在这里继续谈论什么，讨论些什么跟他有关的话题。所以，我们可以结束我们的聚会了，我们可以就此停止我们的崇拜了。（收拾准备离开讲台）
等一等。难道你没有发现这个人们看来超出我们所理解，所明白的傻人的行动，其实却表达出了耶稣的死，绝对不可能是一个虚构的谎言吗？是的，弟兄姐妹。在我们这些自以为是的人的眼中看来，拿撒勒人耶稣的确是太傻了。傻得没有理由，不可理喻。没有人那么傻，在最高峰的时刻，竟然选择为了那些与他毫不相干的人，被人用最低贱的方式将他杀死。而这些与他不相干的人，竟然就包括了你和我。但是，这却也证明了是白白的为罪人而死，为了代替我们的罪。不但如此，事实也证明，耶稣并没有撒谎，他真真实实的复活了。这也就是为什么，过去那些要反对基督教信仰的人，不管是律师、科学家、医生等等知识渊博的人，最后却反而成为见证耶稣是从死里复活的主，是上帝的儿子。
既然耶稣的一切都是真的，那么亲爱的弟兄姐妹，为什么我们依然把读圣经和祷告当作是一个浪费时间、没有意义的事呢？难道我们也和那些迎接耶稣的犹太人一样，曾经欢喜快乐的迎接耶稣进入我们的生命，进入我们的心中；可是，如今却将他重新高挂在十字架上吗？难道对你来说，你所信的那位耶稣只是一位死了的拿撒勒人耶稣而已呢？难道你所信，为你而死的主竟然只是停留在十字架上，从来都没有从死里复活的耶稣吗？难道你所信的竟然是一位没有复活大能的主耶稣？我们多少人早已经将这位耶稣抛弃在一边，甚至将他重新钉在十字架上，完全不再渴望去经历这位主的复活大能，完全不再渴望主在我们生命中行神迹奇事。多少人把这位又真又活的主，当作是傻子、疯子、骗子，还以为耶稣是多么的可悲。
然而，真正可悲的究竟是谁？主耶稣的复活早已经是一个没有办法否认的事实，是真实的，这位复活的主并不会因为我们的不信，也不会因我们对他的放弃，而有任何的亏损。原来真正可悲的人，其实是我们这些过去迎接耶稣，现在却又放弃他，重新将他钉在十字架上的罪人。
你说，不！我的确相信，我所信靠的主耶稣是复活的主。如果真是这样，我为你感谢上帝。同时，我也要挑战你，用你的生命经历这位救主的复活大能，向他发出祷告，求主耶稣改变你的生命，你的态度，你的生活，去见证他，去服事他，去将他从死里复活的福音告诉人。若你真诚相信主为我们做的一切都是真的，求他给你力量，用你的生命去经历他要向你所行的神迹奇事。你愿不愿意将你的家庭，你的事业，你的学业，你的健康，你的财富都委身给这位又真又活的主耶稣呢？去经历上帝要如何回应你的信心呢？弟兄姐妹，我们应当悔改，应当重新回到复活主的面前承认自己需要他的救恩，承认我们渴望再次经历他又真又活的大能，渴望看见神迹奇事发生在我们的身上。我们所信的是绝对经得起考验的真理，然而我们的信心经得起考验吗？
属灵操练：
“受难日” 禁食祷告 ——在受难日当天，特别出分别一段时间，以禁食祷告安静等候在上帝面前。
反省我们所信的对象——反省耶稣与我有什么关系，我要如何更深入的认识这位主？我要如何在阅读圣经中更明白圣经的话？也许我们要参加圣经班，也许我们要更多看属灵书籍，更重要的我们需要更多阅读圣经。
立志在祷告中经历神迹奇事——我们生活中有什么目标，交托给主，求主为我们开路，成就我们所渴望的。例如，教会渴望在人数上能够增长，但是增长多少呢？我们有没有设下一个目标呢？期望2011年增长10个人，20个人，还是100个人呢？我们要设定目标，不管是我们说的家庭，事业，学业，婚姻，交托在上帝的手中。然后藉着祷告和行动，去经历上帝所成就的神迹奇事。
真假鸡蛋的例子。抢盐的例子。结论：没有经过验证而发生的尴尬事件。
当你们看到这段耶稣叫门徒去牵驴子来的事情会有什么想法吗？会不会有的人认为门徒可以很顺利的将驴子牵回来，是因为耶稣在运用超自然的能力，有千里眼可以看见那只驴子在哪里，而且也预知驴子的主人心理在想什么吗？我想，我们并不需要对这段有过于神奇的理解，因为实际上耶稣可以在这之前就吩咐好驴子的主人，在某一天安排驴子等候，因为耶稣那一天将需要用到驴子。我们不需要凡是都以为耶稣做事情都是要运用神奇的力量，不要忘记耶稣也是一位真实的人。因此，在这里我们发现，圣经记载的耶稣的面貌是丰富的，不只记载耶稣是神而已，也把在人类历史上活生生的耶稣的行为记载下来，是很科学性的。
曾经有许多人对圣经的真实性提出怀疑，因此这些人不断的想办法要推翻圣经，推翻基督教信仰。然而，这些人不但没有办法将圣经的真实推翻，到最后他们反而成了忠实跟随耶稣基督的人，因为在他们尝试要找出圣经的漏洞的过程里，他们却发现圣经的记载不但是真实的，而且是可靠的，结果他们从不信的人，怀疑的人，变成紧紧跟随基督的人。
例如《铁证待判》的作者麦道卫曾是反对基督信仰的人，他为了推翻基督信仰而奔走世界各处搜集资料及作研究。正所谓，真金不怕洪炉火。面对基督信仰不容推翻之证据，最后，麦道卫反过来归顺真神，而且撰写基督信仰护教学巨著《铁证待判》。Ok，你说西方人的见证背后有西方人的阴谋，就是要让我们东方人被西方人同化，被西方的文化控制。然而事实不是这样的，一个曾经被共产当无神论思想影响，认为科学与信仰是对立的大陆知识分子，向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度的一位华人博士，最后归信主耶稣，而且还写下了一本见证《游子吟——永恒的召唤》，告诉许许多多的读者，他在信主过程中是经历重重客观理性的障碍，经过长期的思考与挣扎才作出信主的决定的，因为他没有办法推翻圣经的真实性。不但如此，在这漫长的9年时间里，不断经历到耶稣在他生命里的神迹奇事更是令他将生命交给这位又真又活的主。
是的，弟兄姐妹。这些人不但在客观理性上认识主，他们在主观感受上也经历主。其实，圣经的记载是存有主观性和客观性。客观性，就是刚才我所指出的在科学上是能够成立的。例如耶稣的死和复活，德国神学家Wolfhart Pannenberg便强调空坟墓和主的复活的具有历史意义的真实性。而圣经的主观性呢？也就是当时许多的人与耶稣的接触，以及亲身体验耶稣神迹奇事的发生，这可以说是超越科学的。所以我们发现，马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，这些福音书的内容除了记录了客观的历史事实之外，也包含了门徒本身在与耶稣接触、交往的过程里，他们本身的经验和体会如何形成他们对耶稣的信心，所以虽然有四卷福音书，但是除了客观的事实，比如地方、人物、发生什么事件外，不同福音书里面还有从不同的角度去描述耶稣不同的面貌。
因此，圣经的真实性，包括了客观的，可以考察的真实性；也包括了主观的，作者亲身经验到超自然体验的真实性。所以，弟兄姐妹，我们信耶稣，不只是因为客观上，有许多人见证圣经关于耶稣的记载是无法推翻的，而耶稣是真的复活的主之外；在主观上，在亲身的超自然经验里，我们也能够亲身体验到主耶稣在我们生命中的神迹奇事，祷告如何被垂听，生命如何被改变，病痛如何被医治，关系如何被修补，缺乏的如何得到供应等等，这些都是我们主观的亲身经验。所以，我们如果只选择主观的相信耶稣，我们没有办法逃避一个问题，就是我们有没有可能信错了。所以，我们信主是需要在客观和主观双方面都平衡的。
这也就是说，有两种情况可能会发生。你可以承认耶稣是真的神，但是你却不愿意去经历耶稣在你生命中的神迹奇事。或者，你不断去寻找与耶稣有超自然的接触，但是却不愿意在圣经知识和理性的知识方面去认识这位拿撒勒人耶稣。这两种情况都不是正常的信仰生命，我们可能会像民间宗教信仰者，那样只在有需要的时候才来祷告求主耶稣行神迹奇事，平时却不读也不查考圣经。再不然，可能觉得圣经的故事很有趣，读读看而已，也不祷告。最惨的是，又不读圣经，又不祷告，如果是那样的话，那不就是把又真又活的主给我们的宝当作草吗？
为什么要读经，简单来说就是免得我们被虚假的宗教迷惑，就像我们看报纸知道多一点社会新闻，免得我们就被刮刮乐的推销员蒙骗了；许多时候，我们就像心灵瞎眼的人，看不见我们的生命其实正走向灭亡，然而圣经的话语打开我们的心门，医治我们灵性的瞎眼。因此，诗篇119的诗人说道：「你的言语一解开，就发出亮光。」读圣经让我们更加看得清楚这个世界的谎言。至于为什么要祷告，简单来说就是要求我们去亲身经历上帝的神迹奇事，就像你是容许上帝来照顾你的一切，如果你不愿意放手交托给上帝，我可以向你保证你不可能会体验到上帝如何为你的生活、事业、家庭、关系、灵性所遇到的困难开路。你愿不愿意在你生命中各方面的境界，都被上帝的大能扩张呢？还是你依然甘愿被留在没有办法突破的困境里面呢？你需要在祷告中去经历，经历这位真实的主在你生命中所要行的神迹奇事。我跟你讲，如果信主信到一个地步，连神迹奇事都不渴望去经历的话，那真的是信主信得很可悲。弟兄姐妹，你所信的对象究竟是谁呢？
（二）生命如何展现死里复活的主
回去看圣经的描述，我们发现这群迎接耶稣的人，也对耶稣进行了调查，最起码我们看见这群人对耶稣的认识有两个主要的重点。一）耶稣是大卫的子孙，二）耶稣来自加利利的拿撒勒。这群迎接耶稣的人，他们在客观理性的知识上知道耶稣是来自加利利的拿撒勒这个地方的人，是一个历史上活生生存在的人。同时，他们也在主观亲身经历上也感受和体验到，这位耶稣就是《旧约》撒迦利亞先知所指出的那位：大卫的子孙，将要来作王的。撒迦利亚先知的这句预言就记载在旧约《撒迦利亞书》第9章9节。然而，为什么圣经中的人群称耶稣为先知呢？根据圣经的记载，耶稣曾经三次上耶路撒冷，这些迎接耶稣的耶路撒冷人，肯定早已认识他们称为先知的耶稣在各地医病赶鬼的事，有些可能也亲身经历过主耶稣的能力，因此当耶稣再次来到耶路撒冷时，这些人高喊“和撒那”！称颂他。可见他们把耶稣的到来看作是上帝差派来的，而不单单是因为耶稣来自犹大族，大卫的后代而已。
他们高声欢呼，双手拿着棕树枝挥舞，迎接耶稣。想象一下这个场面，这也许并不是一小撮人在迎接而已。看看砂劳越的选举，政治人物到哪里，一大堆人夹道欢迎。不管是纳吉，林冠英，许多人知道他们要来之前，就先站好位子等待，要看他们的风采，要听他们的演讲。不过砂劳越的人不是拿着棕树枝迎接这些政治人物，等待林冠英的大概是拿着“乌巴”，那个小鸟的洋娃娃来给林冠英签名。那些等待纳吉的人呢？他们大概就拿着钱袋等纳吉来派糖果。在州选的时候，国阵强调转型，民联高喊改变，许多人就在问，究竟砂劳越的选民是要转型还是改变呢？我想昨晚的成绩已经表达得很清楚了。
那么圣经里的这些人呢？他们究竟是盼望着转型还是改变呢？我想他们应该是盼望该改变的。因为，经文告诉我们，这些人好像是在迎接他们的王。看清楚啊，他们不是要迎接某某部长或者某某校长而已哦，他们是在罗马帝国统治的殖民地，迎接他们心里要拥戴他作王的人啊。这根本就是公开在挑战当时的罗马帝国在耶路撒冷的政权，是一种造反，是革命！记得不管是茉莉花革命，还是大红花革命，都会被当权者用暴力镇压的，会爆发战争，会死人的，好像利比亚的卡达菲那样。可是这些人竟然对来自加利利的拿撒勒人耶稣有这样的期待，有这样的渴望，甘愿为耶稣冒死，你就可以明白到耶稣当时受到人们欢迎的程度是非常热烈的。当然，有支持者就有反对者。你看不管是林冠英还是纳吉，还是有反对他们，不喜欢他们的人，所以在砂劳越州选的时候才会大家吵来吵去，很多口水飞来飞去。所以这里我们看见有人出来迎接耶稣，可是到后面我们却看见人们却要杀害耶稣，将耶稣推向十字架的道路。
是的，弟兄姐妹。我们发现这些人并不晓得耶稣这次的来到，并不像他们所以为的，是来领导他们建立以色列王国，成为他们的国王。他们哪里会想到，耶稣这次进耶路撒冷其实是预备牺牲自己，成为救赎众人的羔羊的？他们哪里知道，原来，耶稣是来送死的。不要误会，耶稣不是来自杀的，但是耶稣是来将自己没有罪的生命献出来，成为赎罪祭的羔羊，为众人的罪而死。在旧约《利未记》第十六章，关于赎罪祭的条例里面提到，亚伦要宰杀那为人民作赎罪祭的公山羊的血洁净圣所、洁净祭坛，使圣所分别为圣，脱离以色列人的不洁。因此，我们就看见耶稣进耶路撒冷后所作的第一件事就是洁净圣殿，马太福音21：12-13
12 耶稣进了圣殿，把殿里所有作买卖的人赶走，并推倒找换银钱的人的桌子， 和卖鸽子的人的凳子；
13 又对他们说：“经上记着：‘我的殿要称为祷告的殿。’你们竟把它弄成贼窝 了。”
想想看，之前那些迎接耶稣的犹太人，满心期待耶稣来推翻罗马政权，哪里知道耶稣竟然是进去圣殿里面推翻桌子和凳子。如果是你，你大概就会大声叫出来，哇！有没有搞错啊！太离谱了吧！有些人大概就从当初对耶稣的好感，急转直下变成反感。特别是一早就对耶稣看不过眼的祭司长和经学家等人，这简直就是给他们留下杀害耶稣的把柄。是的，弟兄姐妹。这位当时曾经是万人拥戴的拿撒勒人耶稣，最后却被钉死在十字架上。从几天前还是最高的姿态进城，几天后却是沦落到必须接受人们看为是最羞辱、最低贱的方式死去。几天前还是万人称颂“和撒那、和撒那”的拿撒勒人耶稣，几天后却是被钉在十字架上，受人折磨、被人嘲笑的情况下而死。代替众人的罪而死的羔羊，拿撒勒人耶稣啊，你为什么竟沦落到如此下场？
拿撒勒人耶稣，你原来可以在犹太人中间成为他们的王，就像当年摩西带领犹太人出埃及一样，耶稣你原来可以带领和解放这群犹太人，你为何竟然放弃这些，选择走上十字架的道路？你为何竟然选择为那些不配的罪恶之人，不值得你为他们牺牲的人而死呢？耶稣啊，耶稣，你不是一个傻子，就是一个疯子，你真是太可悲了。莫名其妙被人钉死在十字架上，生前还告诉自己的门徒你这样做是为了别人？笑话，简直就是在讲谎话不用花钱。这样的人根本就不值得我们在这里继续谈论什么，讨论些什么跟他有关的话题。所以，我们可以结束我们的聚会了，我们可以就此停止我们的崇拜了。（收拾准备离开讲台）
等一等。难道你没有发现这个人们看来超出我们所理解，所明白的傻人的行动，其实却表达出了耶稣的死，绝对不可能是一个虚构的谎言吗？是的，弟兄姐妹。在我们这些自以为是的人的眼中看来，拿撒勒人耶稣的确是太傻了。傻得没有理由，不可理喻。没有人那么傻，在最高峰的时刻，竟然选择为了那些与他毫不相干的人，被人用最低贱的方式将他杀死。而这些与他不相干的人，竟然就包括了你和我。但是，这却也证明了是白白的为罪人而死，为了代替我们的罪。不但如此，事实也证明，耶稣并没有撒谎，他真真实实的复活了。这也就是为什么，过去那些要反对基督教信仰的人，不管是律师、科学家、医生等等知识渊博的人，最后却反而成为见证耶稣是从死里复活的主，是上帝的儿子。
既然耶稣的一切都是真的，那么亲爱的弟兄姐妹，为什么我们依然把读圣经和祷告当作是一个浪费时间、没有意义的事呢？难道我们也和那些迎接耶稣的犹太人一样，曾经欢喜快乐的迎接耶稣进入我们的生命，进入我们的心中；可是，如今却将他重新高挂在十字架上吗？难道对你来说，你所信的那位耶稣只是一位死了的拿撒勒人耶稣而已呢？难道你所信，为你而死的主竟然只是停留在十字架上，从来都没有从死里复活的耶稣吗？难道你所信的竟然是一位没有复活大能的主耶稣？我们多少人早已经将这位耶稣抛弃在一边，甚至将他重新钉在十字架上，完全不再渴望去经历这位主的复活大能，完全不再渴望主在我们生命中行神迹奇事。多少人把这位又真又活的主，当作是傻子、疯子、骗子，还以为耶稣是多么的可悲。
然而，真正可悲的究竟是谁？主耶稣的复活早已经是一个没有办法否认的事实，是真实的，这位复活的主并不会因为我们的不信，也不会因我们对他的放弃，而有任何的亏损。原来真正可悲的人，其实是我们这些过去迎接耶稣，现在却又放弃他，重新将他钉在十字架上的罪人。
你说，不！我的确相信，我所信靠的主耶稣是复活的主。如果真是这样，我为你感谢上帝。同时，我也要挑战你，用你的生命经历这位救主的复活大能，向他发出祷告，求主耶稣改变你的生命，你的态度，你的生活，去见证他，去服事他，去将他从死里复活的福音告诉人。若你真诚相信主为我们做的一切都是真的，求他给你力量，用你的生命去经历他要向你所行的神迹奇事。你愿不愿意将你的家庭，你的事业，你的学业，你的健康，你的财富都委身给这位又真又活的主耶稣呢？去经历上帝要如何回应你的信心呢？弟兄姐妹，我们应当悔改，应当重新回到复活主的面前承认自己需要他的救恩，承认我们渴望再次经历他又真又活的大能，渴望看见神迹奇事发生在我们的身上。我们所信的是绝对经得起考验的真理，然而我们的信心经得起考验吗？
属灵操练：
“受难日” 禁食祷告 ——在受难日当天，特别出分别一段时间，以禁食祷告安静等候在上帝面前。
反省我们所信的对象——反省耶稣与我有什么关系，我要如何更深入的认识这位主？我要如何在阅读圣经中更明白圣经的话？也许我们要参加圣经班，也许我们要更多看属灵书籍，更重要的我们需要更多阅读圣经。
立志在祷告中经历神迹奇事——我们生活中有什么目标，交托给主，求主为我们开路，成就我们所渴望的。例如，教会渴望在人数上能够增长，但是增长多少呢？我们有没有设下一个目标呢？期望2011年增长10个人，20个人，还是100个人呢？我们要设定目标，不管是我们说的家庭，事业，学业，婚姻，交托在上帝的手中。然后藉着祷告和行动，去经历上帝所成就的神迹奇事。
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